《中日精品免费观看视频》

中日精品免费观看视频是一部由西田敏行 导演,由王秀峰 浅茅阳子 Dhingra Pankratov-Chyorny 提拉达·迈特瓦拉育 等演员主演的剧情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🖋)(zi)中(🕤)庸(yong)，小(🥋)人反中(🍧)庸(🎓)(yong)。君(jun1)子之中(🎎)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(🦓)惮也。"子曰(yue)："中庸其(🕔)至(🗻)矣(yi)乎(hu)！民(😮)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)：(🛣)"道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：(🖲)知者过(😤)之，愚者不及(ji)也(🍥)(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(✡)矣：贤者(🏌)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(🍏)(mo)不(💱)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(🎈)夫(🐷)(fu)！"子曰："舜其大知(👌)也(⏰)(ye)与(🌳)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(🏺)而扬善，执其两端，用其(🎞)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(🤙)而(er)纳(🙊)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(🏘)(ren)皆(👚)曰''予(⬜)(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(🥚)(wei)人(➕)也，择乎中(😗)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(⛲)服(🚌)(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(🧟)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(🔬)(jia)可(ke)均也，爵(🍨)禄可(🤨)辞(🤬)也，白(🈶)刃(🍅)(ren)可蹈(dao)也，中(🕢)庸不可能(☕)也。"子(zi)路问(🦕)强(qiang)。子(🛎)曰："南方(fang)之强与(🚔)？北方之强(qiang)与？抑而(📢)强(🚊)与？宽柔以(yi)教(🍺)(jiao)，不(bu)报(📯)无道，南方之(zhi)强也(🤩)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(💸)方(fang)之(zhi)强也，而(😫)强(🌑)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(🍁)子和而不(💻)(bu)流(⛳)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(⌚)，强哉矫！国无(wu)道，至(✌)死不变(🤷)，强哉矫(🛡)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(💻)怪(💡)，后日(🏬)韩世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(🤟)遵道而(er)行，半途(📉)而废，吾(wu)弗能(🍶)已(📬)矣。君子(🎻)(zi)依乎中庸，遁(🆗)世不(😠)见(jian)知而(er)不(🔟)(bu)悔，唯(wei)圣者(🕕)能之(🎬)(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(💨)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(🚕)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；(🙊)及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(😎)(zhi)大(da)也，人犹(🌦)(you)有所憾。故(㊙)君(jun1)子语大，天下莫能载(⬛)焉(🕐)；语小，天(tian)下(xia)莫(🏯)能(😶)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(👞)飞戾天(🚦)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(🎢)也(🛎)。君(♊)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(💫)(ji)其至也，察乎(🚲)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(🏄)。人(👋)(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(🖨)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(🏸)(fa)柯(📫)，睨而(🕹)视(🦂)之，犹(🕔)以(yi)为远(🐶)。故君子以人治人，改而(🏐)止(zhi)。忠(zhong)恕(🍋)(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(🚕)勿施于人。君子之(🚆)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(🔳)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🥣)(di)，以(🆔)(yi)事(👲)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(👧)求乎(hu)朋友(🛅)，先(xian)施之(🙍)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(⛄)(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(👤)(bu)敢(🍂)尽；(😍)言顾行，行(hang)顾(💾)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1国产(🀄))子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(😆)(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(🚤)(pin)贱，行(❣)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(🎗)狄(di)；素患难，行(🈯)乎患难(🐪)：君子(🍻)(zi)无入而不自得焉。在上位(🏳)(wei)不(👆)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(🅰)不怨天，下不尤(you)人。故(😜)君子(🐏)居(ju)易(yi)以(yi)俟(😦)命，小人行险(🥖)以(yi)侥(🔩)(yao)幸。"子曰："射有(🐒)(you)似乎(hu)君(🐜)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(📩)行(😗)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(🍣)(ji)翕，和乐且(🚭)耽(dan)。宜尔(📜)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🛰)"父(🌴)母其顺(🕊)矣(yi)乎！"子(🔧)曰："鬼(gui)神(🕌)之(🎬)为德，其盛(sheng)矣乎！视(😗)之而(er)弗(fu)见(🦗)(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(🤦)遗。使天下之(📓)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(🍼)，洋(👨)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(🥦)在其(🚚)左(zuo)右(♍)(you)。《诗》曰：''神之格思，不(😃)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(😤)(zhi)不可(😣)(ke)掩如(ru)此(🐺)夫(👯)(fu)。"子曰："舜(🔇)其大孝(🤣)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(🌵)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(🖍)。故大德必得其位，必得其禄，必(♋)得(de)其名，必(🤠)得其(🈳)寿。故天(tian)之生物，必(〽)(bi)因其材而笃(du)焉(🅿)。故栽(〰)者(zh欧美e)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(🧦)(shi)》曰：(🔗)''嘉乐(🎓)君(jun1)子，宪(😚)宪令德。宜民宜(yi)人(🕟)，受禄(lu)于天。保(💃)佑命之，自(zi)天申之(🐒)。''故(gu)大德(de)者必(🏪)(bi)受(shou)命(📦)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(👮)父，以武(wu)王为(〰)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、(✴)王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(✡)(zhi)显名(ming)。尊为(💴)(wei)天子，富(fu)有四(si)海(🦂)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🗨)之。武王末受命。周(zhou)公成文(🌝)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(👅)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(🐻)庶(📈)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(👢)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🐊)丧，达乎大(da)夫(🔓)。三(😊)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、(🦊)周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🚫)孝者，善(shan)继人(🏈)(ren)之(🧥)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(🐆)其祖庙，陈(chen)其(🛣)(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(🌽)(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(🎞)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🔲)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(💶)(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(🤙)，奏其(🔢)乐(le)，敬其(🎀)所尊(zun)，爱(🌂)其(⚓)(qi)所(suo)亲(🧀)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(🌎)至也(👚)。郊社之礼，所以(yi)事(🌑)(shi)上(➕)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(🐏)以祀乎其先也(🚨)。明乎郊(🐡)社之礼、(⛪)哦尝之义，治(zhi)国(🛀)其(🦉)如示诸(🍟)掌乎(❎)(hu)！"哀公问政。子曰："文、(🐝)武之政，布(bu)在(〽)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(🆗)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(🚪)(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(😚)(yi)身(🕖)，修身(🌕)以(yi)道，修道(🎣)(dao)以仁(🔼)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(👳)；义者宜也(🏉)(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🚳)之(🗽)(zhi)等(👓)(deng)，礼所生也(🙅)。在(💢)下(xia)位(🅾)(wei)一区不(⭕)(bu)获(huo)乎上，民(🎁)不可得(de)而治(😪)矣(🆘)(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(🍥)不修身；思修(xiu)身，不可以(📇)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(💛)不知人(⬅)；思(🐜)知人，不(👏)(bu)可以不(bu)知(🍢)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(🍐)以(yi)行之者三。曰(🦑)：君臣(♉)(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(🚸)也。知，仁，勇，三者天下(😨)之达德也(🤜)二区(ye)，所(🐋)(suo)以行(🚴)之(zhi)者一也(🐓)。或生而(er)知(zhi)之(🕗)(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(💅)，力行近乎仁，知(⛳)耻近乎勇(🕺)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(🐇)；(🕦)知所以修身，则(ze)知(💆)所以(⛹)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(🔎)身也(🔞)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🚟)也(ye)，来百工也，柔(🍏)远人(😝)也，怀诸(🕊)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(🃏)报礼重，子庶民则(🍆)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(🥏)(zhu)侯(hou)则(🎡)天(tian)下畏(🏾)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(🎟)(de)，所以劝(quan)贤也；(🚤)尊其(qi)位，重其(🥓)(qi)禄，同其(qi)好恶(🕟)，所(🏕)以(📓)(yi)劝亲(qin)亲(🗑)也；官盛任(ren)使，所以劝(🏽)大(da)臣也；忠(❣)信重禄，所(suo)以(🐪)劝士也(💦)，时(shi)使(🕢)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(🏼)(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(🔦)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(🏧)以柔(rou)远人(ren)也；(🛵)继(🙉)绝世，举(ju)废国(🐜)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(⛰)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🐪)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🔯)国家有九经，所(🌳)以行之者(🕍)(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(🌳)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(🎾)疚(jiu)，道前(🏜)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。