《天天摸天天爽天天射天天色》

天天摸天天爽天天射天天色是一部由ErdoganAtalay 导演,由김서하 宣萱 等演员主演的战争 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🔲)中庸(yong)，小人(👢)反中庸。君子(🐲)之中庸(🥤)也，君(⛎)子而时中；小人(💦)之中庸也(ye)，小(🏕)人而无(🍄)忌(🔫)惮(🔂)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(🈯)(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(📕)行也，我知之矣(yi)：知(🗂)(zhi)者过之(zhi)，愚(🎱)者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(🐖)肖者不及也(🎖)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🐕)(neng)知味也。"子(zi)曰："道(😭)其(qi)不行(🎢)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(🔚)也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(🕳)而(er)扬善，执(zhi)其两端(❕)，用(yong)其中于民(🍪)(min)，其斯以(🐅)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(📯)而纳(💧)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(📽)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为字幕人也(ye)，择乎中庸，得一善(🕐)则(🏔)(ze)拳拳服膺(🐀)而弗失之(🎶)矣。"子曰(yue)：(🕰)"天下国家(🈶)可(ke)均也(🧀)，爵禄(lu)可辞(👼)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(🚿)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(🎪)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(🎉)教，不(bu)报无道(dao)，南方(🐣)之强也，君子(💄)(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(🚵)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(🕹)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(🕝)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(🛫)哉矫(🏯)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(🌝)之矣。君子(zi)遵道(🏒)(dao)而行，半(ban)途而废(🍠)，吾弗能已(💷)矣(yi)。君(jun1)子(🐐)依(🥞)乎(🔚)(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(🚋)(wei)圣者能之(🛒)。君子(zi)之道费而隐(🐛)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(🔖)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(⛷)知(😯)焉。夫妇(🚦)之不(bu)肖，可以能(👱)(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(💡)(sui)圣人(🍂)亦有所不(🥪)能(neng)焉。天(🚌)(tian)地之大(🧡)也(🖋)，人(ren)犹有(🏛)(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能(😁)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(🚘)。君(👧)(jun1)子(🗣)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(🤣)(qi)至也，察(👽)乎天(tian)地。"子(🐐)(zi)曰(🦓)(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(🎓)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：(🐷)''伐柯(✅)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🤝)之(🛩)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(📫)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(⤴)子(⬇)之道(💷)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(🌿)父(fu)，未能也(y中文e)；所(suo)求乎臣(🎤)(chen)，以事君，未能也；所求(😼)(qiu)乎(😷)弟，以事(📩)兄(🎫)，未能也；(📷)所(🐡)(suo)求乎(hu)朋(🤱)(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(🏆)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(🎷)不(🥊)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(🚸)(gu)行，行(🍏)顾言(🌫)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(🍨)，不愿(yuan)乎(🚋)其(qi)外。素(su)富(🌔)贵，行乎富贵(gui)；(🐋)素(🌼)贫贱，行乎(🔭)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🕡)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(🛷)焉(⛲)(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(🛃)(yuan)上(🕳)，正己而不(🐊)(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(🎽)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(💁)俟命(ming)，小人(ren)行险以(🌠)侥幸。"子曰："射(😬)有(🙇)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(🛫)自卑。《诗》曰(🏼)：''妻子(zi)好合(🥐)，如鼓(gu)瑟(🕋)琴(qin)。兄(🍱)弟既(👸)翕，和乐(🐪)且耽(dan)。宜尔室(🌨)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🅰)曰："父母(🔷)(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🏑)"鬼(gui)神(shen)之为德(📱)，其盛(🥧)矣乎！视之(🚤)而弗(🔙)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(🍙)在其上，如在(🐪)其左右。《诗》曰：(🔐)''神之格思，不可(🍫)度思(si)！矧可射思(🎊)！''夫微之显，诚之不可掩如(🐔)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(🏙)(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子(🌔)，富(fu)有(🍋)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(🏄)。故大德必得其位(📴)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(🥙)物，必因其材而笃(🤺)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(🤠)(fu)之。《诗》曰(🥡)：''嘉(🎑)乐君子(🕷)，宪(🌒)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🎈)(you)命(🍂)之(zhi)，自天申(shen)之(👞)。''故大德者(🉐)必(🔭)受命。"子曰(🛥)(yue)："无忧(you)者，其惟(👗)文(🌧)(wen)王乎！以王季为父(🕑)，以(yi)武(🌡)(wu)王在线(🧦)观看(wang)为子(♐)，父(🗿)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(🌱)、王季、(🎮)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🍺)而(🍙)有(you)天(tian)下(🚭)，身(shen)不(bu)失(✅)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🎇)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(🛡)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(🎭)(fu)，及士(🍏)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(📼)以士，午夜祭以(yi)大夫(fu)。期(👯)(qi)之丧(sang)，达乎大夫(⏲)。三年之丧，达乎天(🛎)子(🥐)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(🎰)(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(🎂)(zhe)，善(⌚)(shan)继人之(zhi)志，善述人之(💩)事(shi)者(🧤)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(📘)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(🤑)庙之礼，所以序昭穆也(🍶)。序爵，所以辨贵贱也(🔪)(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(🔇)，旅酬(chou)下为(🏈)上(🛩)，所以逮贱也。燕毛(🚏)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(🛶)其(😸)礼，奏其(👗)(qi)乐(le)，敬(🍯)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(👮)(si)如事生(sheng)，事亡如事(🥚)存，孝之(zhi)至(🎡)也(🥫)。郊社之礼，所(🚫)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(👍)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(😾)(zhi)义，治(zhi)国其(💔)(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🙈)公(gong)问(🏟)政。子(📀)(zi)曰："文、(✡)武之政(🐋)，布在方(⚡)策。其(🎀)人存，则其(qi)政举(ju)；其(🍑)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🌽)政在人，取人(ren)以懂的(🥐)(yi)身，修身(🤭)以道(🐡)(dao)，修道以(yi)仁(💙)(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(🥒)(zun)贤(🅱)为大。亲(qin)亲之杀(💆)，尊贤(xian)之等，礼所(📁)生也(ye)。在(🌫)下位(wei)不获乎上，民(min)不(🎗)可得而(🦋)(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(🥀)(zi)不可(💘)以(yi)不修(🚀)身；思(🐞)修身(♐)，不可以不事(shi)亲；(🛄)思(si)事(🍲)亲(🌨)(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(🤲)，不(bu)可以(🐲)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🍝)：君臣(🧓)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(💥)妇也(ye)，昆(kun)弟也(✌)，朋友之交也(🛁)(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(🈂)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(👍)达德(🥚)也(🌃)(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(🏆)生而知之，或学(💩)而知之，或(huo)因(yin)而(🥅)知之(zhi)；及其知(❕)之，一也。或安(🎑)而行之，或利而行之，或(🔛)勉强而行(hang)之；及(🎓)其成功，一也。"子曰(yue)："好(🐣)学近乎知(🤹)(zhi)，力(li)行近(🎭)(jin)乎仁，知耻近(🎅)(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(🎮)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(🧓)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(💥)家有九经(🎳)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(⛴)(qin)亲也(🥊)，敬大臣(🔅)也，体群(📭)臣(chen)也(🈸)，子(🔍)庶民(min)也，来(lai)百工(🕝)(gong)也(ye)，柔远人也，怀(🌈)诸侯也。修身(🎏)则(ze)道立(li)，尊(🛳)贤则不(📪)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(😁)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(🛥)(ze)财(cai)用足，柔远(📰)人则(🍾)四(😦)(si)方(🔱)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(🧙)下畏(wei)之。齐(🅰)明盛(🥒)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(✅)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(🚠)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(🎡)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🏬)大臣也；(🙂)忠信(xin)重禄，所(⏳)(suo)以劝(quan)士(💅)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(😪)劝百(🤸)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(🚢)(ren)也；继(ji)绝世，举废(🎈)国，治(zhi)乱持危，朝聘(🎾)以时，厚(🍭)往而(🅱)薄来，所以(👱)(yi)怀诸(➰)(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(🙉)行之者一也。凡(✔)(fan)事豫则立，不(bu)豫(💎)(yu)则废。言前身定则不羡，事前(👆)(qian)定(🌍)则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(🍃)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。