《欧洲日本影片免费精品》

欧洲日本影片免费精品是一部由PterScherer 导演,由Burroughs Gaffney 杨子厚 周嘉陵 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(🚔)子(🏢)之中庸(🚖)也，君(jun1)子而时中(zhong)；(👪)小人之中庸也，小人而无(🌘)忌惮也。"子曰：(👏)"中庸其至(zhi)矣乎！民(🆚)鲜能(🕝)久(jiu)矣(yi)！"子(👈)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(🐷)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(🌌)，我知之(zhi)矣(💡)：贤(xian)者过(⤴)(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(📥)也，鲜能知(🌐)(zhi)味(wei)也(⚫)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(🔒)(shun)好问而(🗄)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(👐)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(⏫)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(⬆)"人(🆑)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(👴)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(🥣)："回之(🥝)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(💣)，得一善则(ze)拳拳(🎦)(quan)服膺而(📹)弗失之矣。"子曰："天(💺)下(xia)国家(😺)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(🐜)，白刃(ren)可(✝)蹈也(🍢)，中庸不可能(neng)也。"子路(⏭)问强。子(zi)曰："南(nan)方(⏱)之强(qiang)与？北(🏗)方之(💃)强(qiang)与(yu)？(🕯)抑而(🦓)强(🔗)与(yu)？宽柔(✋)(rou)以教(🈁)，不(bu)报(bao)无(wu)道(♈)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(🔖)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(🤤)君(jun1)子(zi)和(💔)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🐩)立(🧖)而不倚，强哉矫！国有(you)道(🈵)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(🥡)：(📜)"素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(📖)矣。君子依乎中(🌫)庸，遁(📰)(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(🏪)道(dao)费(fei)而隐(🍏)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🎪)(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🛳)不(🏭)知焉。夫妇(🖖)(fu)之(🔲)(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(❗)(hang)焉；(🔻)及其(🍙)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有(🤬)所憾。故(🚇)君(jun1)子语大(📔)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(🎤)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🥐)戾(🕑)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(🚧)(cha)乎(🎏)(hu)天(🆕)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(🥗)之(🍋)为道(😋)而远人(ren)办公室，不(🏩)(bu)可(ke)以(yi)为道(🔳)。《诗》云(⚫)：''伐柯伐柯，其则不远(🏸)(yuan)。''执(zhi)柯(✏)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(🎙)，犹(you)以(🍣)(yi)为(wei)远。故君子以(💌)人治人，改(gai)而(er)止。忠(😎)恕(🛣)违道不(❄)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(🥅)，亦(💏)勿(wu)施(🆙)于(⚽)(yu)人。君子(⛏)之(zhi)道四，丘(👔)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(🔐)，以事(🙂)兄(xiong)，未(🐽)能也；所(suo)求(💨)(qiu)乎(☝)朋友，先施(⏳)(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(🕜)之谨；有(you)所不(bu)足(🍞)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(♒)言，君子(zi)胡(🗞)不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(💞)外(🎧)。素富贵(🤞)，行(🥚)乎富贵(🎲)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🙄)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(🕳)(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(🆖)下(xia)位(🍪)不援上，正己而不(🐌)求(qiu)于(yu)人，则(🕡)(ze)无怨(yuan)。上(💊)(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(🕐)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(😻)(fan)求诸其身。君(jun1)子之(🤞)道，辟(⏭)如行远必(bi)自(🚙)迩，辟如登高必自(zi)卑(🚪)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(📥)(dan)。宜(🏅)(yi)尔(🎦)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(📔)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(🥅)(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(💑)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(🔚)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(🐓)，如在其(qi)左(🈷)右。《诗》曰(🥥)(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(💤)思(🎤)！''夫微(🚭)之(zhi)显(🔸)，诚(cheng)之不可(ke)掩(🎱)(yan)如此(😗)夫。"子曰(📉)(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(🤞)人(ren)，尊为天(🐛)子(🎢)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🔁)保之(🏴)。故大德必得其位(🧥)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(🌟)(bi)得(🙇)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(凶猛zhe)培之，倾者覆之。《诗(💯)》曰(⤴)：''嘉乐君子(📄)，宪(👾)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(🐋)之(zhi)，自(👽)天(tian)申(🏰)(shen)之。''故大德者必受命(👄)。"子曰：(🚴)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(😣)(wei)子(zi)，父(🍭)(fu)作之，子(😞)述之。武(wu)王(wang)缵(😹)大(😲)王、王(🕑)季(🍢)、文王(😾)之绪，壹戎衣(🕌)而(er)有天(tian)下，身不失天(📮)下(🔦)之显(🥕)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(📌)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(🐇)命。周公成(🏌)文(🌯)(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(🌦)(shang)祀(si)先公(🌊)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(⬇)人(🎪)。父(fu)为大夫(🚹)，子为士(🥝)，葬以大夫(㊗)，祭以士。父为(wei)士(🥅)，子为(wei)大夫(👙)，葬(🐂)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(🌝)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(🔙)，一也。"子(🦋)(zi)曰："武王(wang)、周(📹)(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🎯)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(🌄)(ren)之事者也(ye)。春秋(😊)修其(qi)祖庙，陈其(😓)(qi)宗器，设其裳衣，荐(📻)(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(📼)穆也(ye)。序(xu)爵(📞)，所以(yi)辨贵(🖨)贱(♓)也。序(🚌)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(💎)(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(⛅)(jian)其位，行其礼(🈶)(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(🚿)(ru)事(🥅)生(sheng)，事(shi)亡(😜)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(😡)社之礼(🏏)(li)，所以事(⛸)上帝(🕙)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(📗)。明乎郊(😛)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🆑)、武之政，布在(🦉)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；(🔦)其人(ren)亡(wang)，则其政息(📏)。人道敏政，地道(🏘)敏树(shu)。夫(🤼)政也者，蒲(🥤)卢也(ye)。故为政在人(🚾)，取人(ren)以(🏍)身，修身(shen)以道，修(🔧)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(🐆)贤为(🗾)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(😣)生也(ye)。在下(📳)位不获乎(👯)上，民不可得而治(😬)矣(yi)！故君(jun1)子不(💑)可以不修(🎫)身(shen)；思修身(shen)，不可(📬)(ke)以(💂)不事亲；思事亲，不可以不(😸)知(zhi)人(❣)(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(💩)(ke)以(🚈)不(🈯)知(zhi)天。""天下之(😃)(zhi)达道五，所以行之者三(💷)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(🎋)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(⛏)者天下(🌚)之(zhi)达(da)道也。知(💯)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(🍖)(da)德(🥜)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(🎷)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(🗜)。"子曰："好学(💭)近乎知，力行近(🚷)乎仁，知耻近乎勇(🧙)。知(🙊)斯(🔯)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(✔)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(👑)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(🍗)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(🧜)(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🐑)弟不怨，敬(jing)大臣(🍤)则(ze)不眩，体群(👖)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(🌼)用(👔)足，柔远人则四(📣)(si)方归之，怀诸侯则(📦)天(tian)下(🤽)(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(㊗)也(🤭)；去谗远色(🖇)，贱货而贵(👑)德(de)，所以劝贤(🚖)(xian)也(📥)(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(〽)好(😹)恶(e)，所(suo)以劝(🏯)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(🚸)(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🥦)(suo)以(🐪)(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(🎢)省月(🖐)试，既(💶)(ji)廪称事(🍟)，所以劝(quan)百工也(🤭)(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(📤)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(🥗)，朝聘(pin)以时(🏛)，厚往而(er)薄(👪)来，所以怀诸(🕛)侯(hou)也。""凡为天下国家(🎭)(jia)有九经(jing)，所(🎹)以(🥇)行之者一(yi)也。凡事高清豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(🐐)不(👷)困，行(🍗)(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(🔊)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。