《成人网址中文在线观看》

成人网址中文在线观看是一部由伊沙狄奥 导演,由Kvamme 阿尔瓦罗·塞万提斯 考特妮·蔡斯 月宫美鸟 Sadoun 安东尼·瓦伦丁 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(✏)尼曰(🎱)(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(🐋)(yong)。君子之中庸(📕)(yong)也，君子(🔙)而(⬅)时(shi)中(📧)；小(xiao)人之中庸也(🆕)，小人(💝)(ren)而(🚕)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰：(Ⓜ)"中(🚌)庸(🚞)(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🛴)！"子曰："道之(😕)不行(🦏)(hang)也，我姐姐知(🗓)之矣：知者(zhe)过之，愚(🈯)者不(🚔)(bu)及也。道之(zhi)不(🏏)明也，我知之矣：贤(🍐)者过之，不肖者不及也(🐆)。人(🐯)莫不饮(🔚)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰：(🐁)"道(✴)其不(🚻)(bu)行(hang)矣(🚥)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(📇)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(💲)恶而扬善，执其两端，用(🎱)其(qi)中(🌮)(zhong)于民(💢)(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🐃)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(➗)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(🔕)也。"子曰："回(🤗)之(zhi)为人(ren)也(🔉)(ye)，择乎中庸，得一善(🌳)则拳(quan)拳(🤥)服(🚔)(fu)膺(ying)而弗失(🤣)(shi)之(💞)矣(yi)。"子曰(👸)(yue)："天下国家可均也，爵禄可(🍻)(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(Ⓜ)(yong)不(🚜)可能(neng)也。"子路问强。子(😜)曰："南方之(zhi)强(🖨)(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(👭)而(er)强(qiang)与？(🕐)宽柔(🚹)以教(🚴)，不(🐂)报(😀)(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(🛃)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(🚘)立而(🖋)(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(😒)死不(bu)变，强哉(🛍)(zai)矫！"子曰："素(➗)隐(🕞)行怪(🏑)，后(hou)世有述焉(🦒)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(😮)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(📼)能已矣。君子(🌴)依乎中(zhong)庸，遁(🐈)(dun)世不(🍌)(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(⬇)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(😭)以与知焉(❌)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(🥔)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(💉)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(💦)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(🖤)莫能(💽)(neng)破焉(🔇)。《诗(🛐)》云：''鸢飞(💗)戾(🔙)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(💟)(shang)下察(🏌)也(⏭)。君(jun1)子(🛫)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(👆)不(➖)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(🍬)柯，睨而视之，犹(📗)以(yi)为(🛸)(wei)远。故君子(⛲)以(🗑)(yi)人治人(❕)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(🔘)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(😼)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(🍳)求(🏜)乎臣(chen)，以(yi)事君(🐰)(jun1)，未能(👪)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🏀)(hu)弟，以(🍛)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(♋)(shi)之，未(🌟)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(⛓)，不敢不(bu)勉，有余(🛩)不敢尽(jin)；言顾(🍐)行，行顾言，君子(📃)胡(🕊)(hu)不尔！君(🦒)子(zi)素其(qi)位而行(🌮)，不愿乎其(qi)外。素(⏯)(su)富(fu)贵，行乎(hu护士)富贵(📠)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(🍝)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(🎸)入(ru)而不(bu)自(🕖)(zi)得焉。在上(🕵)位(wei)不陵下(🤖)，在(🌬)(zai)下(xia)位(wei)不(😥)援上，正己(👌)(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨(🥡)。上不怨天(🥦)，下(xia)不尤人(🤫)(ren)。故君(🧑)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(🦄)似(🤧)(si)乎(hu)君(✨)(jun1)子；失诸(zhu)正(🥌)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(💹)如登(deng)高必(📲)自(📞)卑。《诗(shi)》曰：(🍽)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(😓)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🐸)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(🕦)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(韩剧(🎁)wu)而不可遗(yi)。使天(🎛)下(xia)之人齐明盛(🔣)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(👐)：''神之格(🚄)思(si)，不(🏘)可度思！矧(🔲)可射思(🔽)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(♐)："舜(shun)其(🎸)(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(🚾)海之(😭)内。宗(🕷)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(🌥)，必(📣)得其禄(🍩)，必(bi)得(😿)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(🥛)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：(🖨)''嘉乐君(jun1)子(🏇)，宪(🏓)宪(🐘)令(🔳)(ling)德。宜民宜(🚠)人，受禄于(🚺)天。保佑命之，自天申之。''故(🤛)(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🌿)(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(😲)(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(📁)(xu)，壹戎(🧑)衣(🌻)而有(🏒)天(🔎)下，身不(⛏)失(🎲)天(🆑)(tian)下之显名(🖌)。尊为(wei)天子，富(😫)(fu)有四海之内。宗(📘)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(🙁)命。周公(gong)成(🈴)文、武之德，追王(wang)大王、王(💰)季(ji)，上祀先公以(🎌)(yi)天(🈸)(tian)子(🛫)之礼。斯礼也(ye)，达乎(🤡)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(🎪)(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(📳)大夫(fu)，葬以士，祭(🍆)(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(🕵)，达乎(🚺)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(🔞)之(🍉)丧，无(wu)贵(🐨)贱，一也。"子曰："武王、(📢)周(zhou)公，其达(🤳)(da)孝乎(hu)！夫孝(🏯)者，善继人(😼)之(zhi)志，善(〰)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🔻)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(♋)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(🐐)(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(👌)贵贱也。序事(shi)，所(🍝)以辨(💕)(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(🌷)上，所以逮贱(jian)也(🏿)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(🤨)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(😫)(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(🦍)(suo)以事(🐝)上帝也。宗庙(🍨)之礼，所以祀(🏚)乎其(qi)先也(🔮)(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🌚)(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(⚡)(wen)、武之政，布在方(fang)策(👫)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(🔵)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(🗼)敏树。夫(🦄)政也者(zhe)，蒲卢也(🐽)。故为(🗃)政在(zai)人，取人以身，修(🚭)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(🏧)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(🦍)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(🥙)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(✏)(zi)不可(ke)以(yi)不修(🤪)(xiu)身；(⛴)思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思(✨)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(🍜)以不知天(🚊)(tian)。""天下之达道五(🌀)，所(📙)(suo)以(🧤)行之(zhi)者三。曰：(🤮)君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(👰)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(🐠)德也(💪)，所以(🌭)行之(zhi)者一也(🌓)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(📦)(yin)而(er)知(🙊)之；及(🕊)其知之，一也。或(💊)安而(er)行之(🤜)，或利而行(💙)之(🧀)(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(🧕)乎(👮)知(zhi)，力(🏝)行(📭)近乎仁，知(🖊)(zhi)耻近乎(💢)勇(🏷)(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(🎤)(yi)修身(😤)(shen)；知(zhi)所以修(📬)身(shen)，则知所(suo)以(🆔)治人；(💕)知所以治(⬅)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(📌)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(🖖)(jia)有九经(jing)，曰(🚄)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(🧛)，敬(🐦)大臣也，体群(🛥)臣也(ye)，子(zi)庶民(😘)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(⚾)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(🐬)(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(➕)(min)则百姓(🐀)劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(🙏)之(🏣)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(🔠)(fei)礼不(👩)动，所(suo)以(🥧)修身也；去谗(chan)远色，贱(🍃)货(huo)而(er)贵(🏤)德，所(suo)以(🛁)劝贤也(ye)；尊(zun)其(🥈)位，重其(🏊)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(💧)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(🏡)(ji)廪称事，所以(🕊)劝百(bai)工也；(🈂)送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(😾)以柔远(🎿)(yuan)人也；继绝(🔙)(jue)世，举废(🤤)(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(🍫)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(🥐)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🤸)(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所(🎏)以行(✊)之者一也(🔢)(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(🏕)废。言前(🔚)身定则(🚑)不(✔)羡(🤴)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行(♟)(hang)前定则不疚(jiu)，道前(🎎)(qian)定则不(🛀)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。