《国内大片b站直播视频》

国内大片b站直播视频是一部由张军帅 导演,由斯特凡纳·费拉拉 艾米莉·帕金斯 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🔅)。君(jun1)子(🏩)(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(👽)(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(🐕)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🍟)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(🔏)矣(🦏)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(⬛)(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(😼)过之，愚(yu)者不及(🌂)也。道之不明也(ye)，我知之(🛠)(zhi)矣(🚈)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(👰)及也。人(🎚)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(🍤)也(😮)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(🏞)，隐(yin)恶而(✴)扬善，执其两端，用其中于民，其(🕰)(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(🎶)(qu)而(💌)(er)纳(na)诸罟精(📹)品(☕)(gu)陷(xian)阱之中(🚶)，而(🎁)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(🐱)(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(🛁)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(➿)下(xia)国家可均也(🍽)，爵禄可辞也，白刃可(🎒)(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(👻)。子(zi)曰："南(🛢)方(fang)之强与？(🦆)北(bei)方之强与？抑而强与(🔒)？宽柔以(📷)教，不报无(🦅)道，南方(🥉)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(🗼)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强(🦔)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(🤲)，强哉矫(🥦)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🌮)"素隐(🍽)行怪(👂)，后世有述焉，吾弗为(🔻)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(🎫)中庸，遁(👽)世不(bu)见知而(er)不(🚑)(bu)悔，唯(🐪)(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(⛲)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(🏐)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(✖)能(💒)行焉；(🛍)及(👵)(ji)其至(🌵)也，虽(❎)圣人(ren)亦(💊)(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(🏠)地(⛪)之(zhi)大也，人犹有所(🐆)憾(🕎)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(⛺)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(✏)(mo)能破(po)焉。《诗(🍺)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(💓)跃(😳)于渊(yuan)。''言(❌)其(🐋)上(shang)下察也(🧦)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(🏸)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(📉)道而(🌮)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(👕)止。忠恕违道(🚛)不远(yuan)，施(🏣)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：(🌩)所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(😥)(ye)；(👸)所(suo)求乎弟，以(🤞)(yi)事(shi)兄(🌭)，未(🏾)能也；所(suo)求(⛄)(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(🛣)也，庸(🌌)(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(🏷)所(🎢)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(🌄)；(⛰)言(🐑)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(🌙)不尔(🉐)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(♐)其外。素富贵，行乎(hu)富(🌒)贵；素贫(🎳)(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(🦀)狄；素患(huan)难(🐄)(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(Ⓜ)下位(wei)不援上(🎵)，正己而不(🏴)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(♈)怨天，下不尤人。故君子(🗄)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(🈵)有(😗)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(💆)诸其身。君子之(➰)道，辟(🏹)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(🚝)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(💎)''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(😉)弟既翕(xi)，和乐(🔔)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🤙)顺矣乎！"子(🐥)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🐲)乎(👉)！视(🈳)(shi)之而弗见，听之而弗闻(🤒)(wen)，体(🌿)物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(🎬)人(ren)齐明(🎧)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(📰)乎如在其上，如(🈯)在(zai)其左(🏹)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🗿)思(🍼)(si)，不可度思！矧可射思！''夫(🐃)微之(🎁)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🎿)曰："舜(shun)其(🈯)大(🧐)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(😘)(wei)天子，富(🤼)有四(si)海(💽)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🏥)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(🚳)禄，必得其名，必得(de)其寿(🍣)(shou)。故天(tian)之生物，必(🌎)因其(🌬)材而(er)笃(💔)焉。故(gu)栽(✂)者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🤖)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(🔆)宜(yi)人(🎵)，受(shou)禄于(🦑)天(tian)。保(⛅)(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(💝)命。"子曰："无忧(🏊)者，其(❣)惟(wei)文王(🌟)乎！以王(🤧)季为(💵)父(🕺)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(🎋)缵大(📱)王、(🔯)王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(🛫)(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(😕)子(zi)，富有(you)四海(🥉)(hai)之内(👱)(nei)。宗庙(🐲)(miao)飨(👳)之，子(🗺)孙(🚨)(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(💁)受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(👞)大(💮)王、王季(ji)，上(📣)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(📡)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(🚪)为大(🔱)(da)夫，子为士，葬以大夫(🥂)，祭(🕦)(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(🚮)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(🚬)，达(🍑)乎天子(👋)。父(😝)母之(zhi)丧，无贵(🔀)贱(jian)，一也(🥊)(ye)。"子曰：(🤤)"武(wu)王、周公，其(🕹)达孝乎(🤠)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(🦍)之志，善述人之事者(🗓)也。春秋修其(👁)祖庙，陈其(💒)(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(🈴)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🚿)也(👁)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(👶)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(💼)序(xu)齿(😠)也(ye)。践(🐭)其位(wei)，行其礼(li)，奏(🤭)其乐，敬(🎡)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(🤚)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(👂)庙之礼(li)，所(🚽)以(yi)祀乎其先(🔅)也。明乎郊(💍)社(she)之(📟)(zhi)礼(🅱)(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(😡)(zhi)政(🚍)，布(bu)在方策(🍴)(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(🕟)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(⬆)(di)道(dao)敏树(⚪)(shu)。夫政也(👞)者，蒲(🌫)卢(🎯)也。故(💂)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(🌨)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(🤗)大；义者(🦗)(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🌒)等，礼所(⬛)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(😫)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(🌦)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；(🗾)思事亲，不(📯)可以不知(🏗)(zhi)人(🐔)；思知(🈷)人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(😱)(tian)。""天下之(🥄)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(🚨)三(🏜)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(🥃)，仁，勇，三(⛹)(san)者天(tian)下(🌡)之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也(⬇)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(🕡)(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(🌇)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或(🚄)勉强(🛬)而行之；及(🖕)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🙂)曰："好学近乎(hu)知，力(🌃)(li)行(♈)近(jin)乎仁(💆)(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🎋)斯三(📧)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(🛋)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：(🍹)修(🗃)(xiu)身也，尊(☝)贤也(ye)，亲(🛰)亲也，敬(jing)大(da)臣(⏲)也(ye)，体群(qun)臣(👆)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(📟)(hou)也。修身则(ze)道立(🥒)(li)，尊(💉)贤(🙏)(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(🌐)怨(😨)，敬大臣(🔬)(chen)则不眩，体(🚇)群(🍂)(qun)臣则(ze)士(👦)之(👜)(zhi)报礼重，子庶(🛋)民(✴)(min)则百姓劝(quan)，来(🌶)百(🕝)工则(🚫)财(cai)用足(zu)，柔(🤹)远人则四方(fang)归之，怀诸(😑)侯则天(🐵)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(🛋)(bu)动(🎠)(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(🙊)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(🌠)尊(🎰)其位，重其(qi)禄(😆)，同其(💾)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(🔡)也；(🦆)官(🌲)(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(🐸)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(💑)敛(🐆)(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(🚫)(gong)也(ye)；送(🏝)往(❗)迎来(lai)，嘉(🚬)(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(❗)柔远(yuan)人也；继(🐮)(ji)绝(🍛)世，举废国(🍵)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🆚)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(🐮)豫则立，不豫(😒)则废(🌈)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。