《b站已满18可以进入B站直播吗》

b站已满18可以进入B站直播吗是一部由BabekAhmedPoor 导演,由章龄之 西村瑞树 等演员主演的恐怖 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🍗)(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(🏵)庸(😜)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)：(📦)"中(🚼)庸(⛅)其至矣乎！民(🍆)(min)鲜(xian)能久矣(🤕)(yi)！"子曰："道(👡)之不行(hang)也(ye)，我知之(📺)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(🐨)(yu)者不及也(⚫)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(✍)肖者不及也(ye)。人莫(📽)不(🛶)饮食也，鲜(🏣)能知味也(🕛)。"子(🗞)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(😙)两端(🚹)，用其中(zhong)于(🐽)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(🚪)"人(🍊)(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(🚐)之中，而莫(mo)之(🧙)知辟(📈)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(😽)之(⛑)(zhi)矣(📝)(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(🥡)辞也，白(🕙)刃可(ke)蹈也，中庸(🚀)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(🎺)(rou)以(yi)教(😩)(jiao)，不报(🌙)(bao)无道(💐)，南方(fang)之强也(🐩)，君子(zi)居之。衽金革，死而(🌹)不(bu)厌，北方之(zhi)强(🐛)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(🦓)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(㊗)倚(yi)，强(qiang)哉矫(🕛)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(💾)(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(🕵)！"子曰："素(su)隐(🔐)(yin)行怪，后世有(👬)述焉，吾(wu)弗为之矣(⏩)。君(jun1)子(zi)遵(💋)道而(🤔)行，半途(tu)而(⛎)废，吾弗能(🧣)已矣。君(🆔)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(⛅)(wei)圣者(⚪)能之(🤝)。君(jun1)子(🎄)之道费而隐。夫(🔠)(fu)妇之(🕜)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🗂)人(💱)亦(yi)有所不(🥖)(bu)知焉。夫妇(🍊)之(🎛)不肖，可(🤷)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(💊)不能焉(yan)。天地(🎁)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(😝)(zai)焉；语小，天(🛋)(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(📽)天，鱼跃于渊(🏃)。''言其上(🐧)下察也(🌏)。君子之道(dao)，造端乎(🌳)夫妇(fu)；及其至也(😱)，察乎天地(🍂)(di)。"子(zi)曰(🙅)(yue)：(👘)"道(🐨)(dao)不远(yuan)人。人之为(👍)道而远人(😧)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(⛅)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(💒)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(🌩)子(🏰)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(🛡)不(bu)愿(🥥)，亦勿施于(📉)人。君(🈶)子之道四，丘未能(😄)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(🛴)，未能也(🀄)；所求(🚑)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；(🎅)所(🦅)(suo)求乎弟(👡)，以(yi)事兄，未能也(🗂)(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(🙌)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(🍊)(bu)敢(🚉)不勉，有(🍀)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(🧤)(gu)行，行顾(🧥)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(🏡)子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(♏)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；(😰)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(📯)位(wei)不援上(💽)，正己(✒)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(📦)(bu)怨天，下不尤人(🥤)。故(♍)(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(😗)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(🏐)，辟如(⛲)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(👝)登(🏫)高必自(🌌)卑。《诗》曰：''妻子好合(🐢)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(📹)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(❎)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(🏬)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而(🆖)弗(fu)闻，体物而不可(👿)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(😡)(fu)，以承(cheng)祭祀(🕕)(si)，洋洋(yang)乎如在其(🌶)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(❗)思，不可度思！矧可射(🚙)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(🔜)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(👢)飨(xiang)之，子(zi)孙保(🀄)(bao)之(🏞)。故大德必(👆)得(🏩)其位(wei)，必得其(qi)禄(🥈)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天(🍤)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(🐴)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(♍)，宪(xian)宪令(🕸)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)：(🐽)"无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(❤)为子，父(🖐)(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(💆)缵大王(wang)、王季、文王之(💶)绪(🚆)(xu)，壹(🥨)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(💝)不失天(tian)下之显名(🔐)(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🍗)之(zhi)内(nei)。宗庙(⏫)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(📆)命。周(📉)公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(🗞)公以天(⏯)子之(zhi)礼(🤭)。斯礼也，达乎(hu)诸(🤘)侯大(🍧)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(🏌)(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(🍡)丧，无(wu)贵贱(🎼)，一也。"子曰(yue)："武王(🐑)、周公(gong)，其(🏦)达孝(xiao)乎(😥)(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(⤵)，善(shan)述(shu)人之(🍡)事者也。春秋(🍷)(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(💯)其时食(shi)。宗庙之礼婷婷(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(🚝)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(❔)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🔢)(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(🐣)(suo)尊，爱(ai)其(🚷)所亲，事(shi)死如(🕒)事生(📗)，事(🔍)(shi)亡如事存(cun)，孝之(😏)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🕷)祀(🎾)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(📂)礼、哦尝之义(🥙)(yi)，治国其如(ru)示诸掌(🔆)乎！"哀公问(🍭)政(😍)。子(zi)曰："文、武(🦌)之政(zheng)，布(bu)在(🙆)(zai)方(🔺)策。其(📱)人存，则其政(🦓)(zheng)举；其人(ren)亡(🎲)，则其(qi)政息(😺)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(📓)(fu)政也者(zhe)，蒲(🙈)卢也(ye)。故为政在人，取(🍤)(qu)人以(⚡)身，修(🛷)身以道，修(🍡)道(🧡)(dao)以(yi)仁。仁者(🕉)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🙌)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(🔑)贤为大(🔇)(da)。亲(qin)亲之(🤲)杀，尊贤(⏺)(xian)之等，礼所生(⬜)也。在下位不(🤐)(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不(🤕)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；(🚲)思事(shi)亲(🌖)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(🈳)人，不(🕌)(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(🎡)(san)。曰(💨)(yue)：君臣(chen)也(🚱)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(🐖)，朋(😔)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(🎭)道(dao)也(🦀)(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(📳)者(zhe)天下之达(🎒)德也(🌠)，所以(yi)行之(🍑)(zhi)者(zhe)一也。或(🏓)(huo)生(🚉)(sheng)而知(📈)(zhi)之，或学(🌎)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(💺)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(📢)利而行之，或(huo)勉强而(🏘)行之；及(🏖)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(⚓)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则狠狠知所以修身；知(🌦)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(🤒)(zhi)天(🗾)下(xia)国(guo)家(jia)矣(🍚)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🧢)九经，曰：(⤴)修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🥣)也，敬大臣(✡)(chen)也，体群臣也，子庶(🔼)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(🥃)(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(🀄)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(🎩)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(🕙)(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(🆕)(ze)财(😏)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(🆑)则(📢)天(tian)下(🆖)(xia)畏之。齐明盛(👚)(sheng)服(👏)，非(fei)礼不动，所(🦔)以修(🤖)身也；去(😄)谗(chan)远(yuan)色(🚾)(se)，贱(jian)货而(🎲)贵德(🌑)，所(🥈)以劝贤(xian)也(💌)；(📣)尊(zun)其位(🐲)，重其(🏗)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(🥊)(suo)以(🌹)(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(🚄)(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(🐊)(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(🤰)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🔤)(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(🌖)绝世(⚫)(shi)，举废国，治乱(luan)持(🧓)危(👓)，朝聘以(yi)时，厚往(🐰)(wang)而(💃)薄来，所(😍)以怀诸侯也(🍷)(ye)。""凡为天(🔫)下国(guo)家(🥠)(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(🦊)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(🕴)(qian)定则不困(🎉)，行前定则不疚，道前定则不(🚖)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(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