《日日夜夜精品视频绝对精品7799男男》

日日夜夜精品视频绝对精品7799男男是一部由居伊·马勒 导演,由李·加林顿 斯蒂尔·加尼翁 玛利娅 比维安·费尔南德斯 Andrew 等演员主演的冒险 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(🛒)(yong)也，君子而时中(🐗)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(😋)，我(❔)知(zhi)之矣：知(🚘)者过(guo)之(zhi)，愚(🏓)(yu)者不(🎑)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(➿)(ye)。人莫(💳)不饮食(shi)也(🔚)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(🆙)大(🚟)知也与！舜好(📖)问而好察迩言(⚽)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其(婷婷(😘)qi)中(zhong)于民(👙)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🐜)''，驱(🐟)而纳(na)诸(😐)罟陷阱之中，而(er)莫之(🐔)知辟(🥫)也(🙇)。人(ren)皆曰''予(👒)知(zhi)''，择乎(🧥)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(✂)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(🌤)善则拳拳服(📨)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(🎤)(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(🎏)(ke)能(🦊)也。"子路问强(👜)(qiang)。子曰：(㊗)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(㊙)(zhi)强与(🔔)？抑而(er)强与(📿)(yu)？宽(🕔)柔以教，不(🌀)报无道，南方之(🙊)(zhi)强也，君子(😂)居之(🔏)(zhi)。衽金革(ge)，死(👡)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(🔅)居之(zhi)。故(gu)君(🌛)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(🛣)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(💆)(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(🚥)焉，吾(wu)弗(🌃)为之矣。君子遵道而(er)行(💯)，半(ban)途(❄)而(er)废(fei)，吾弗(🥊)能已(👡)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(⏬)子之(zhi)道(dao)费(🎴)而(🍨)隐。夫(🌎)妇之(zhi)愚，可以(🧟)(yi)与(🥎)知(zhi)焉；及其至也，虽(🔁)圣人(🧦)(ren)亦有(🎬)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(🌓)焉；及其至也(🛩)(ye)，虽(⏰)(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(🕧)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(🤶)子(zi)语(yu)大，天(👥)(tian)下(📶)(xia)莫(mo)能(🍭)载焉；语(yu)小(🤓)，天(tian)下(xia)莫能破(🐇)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🌘)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(🕞)道(🈹)，造端乎夫(🐗)妇；(💧)及其至(🌗)也(🌌)(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(💲)曰(🖱)："道不(bu)远(🍇)人。人之(zhi)为(🛤)道而远人(🚟)，不(🧛)(bu)可以为(🎚)道(dao)。《诗》云(🥫)(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(📀)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(⚫)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(⛱)，未(wei)能(⚾)(neng)也(ye)；所(suo)求(🃏)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(🔌)；所求(🔃)乎(hu)弟，以事兄，未(🏩)能也；所求(〰)乎朋(🚱)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(🎏)(gan)不(bu)勉(🆚)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(🈚)行，行顾(🏽)言，君(jun1)子(🍈)(zi)胡不(bu)尔！君(🤳)(jun1)子(👅)素其位(🦆)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(🗡)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(⏩)，行乎患难：君(🧗)子无入而不(💍)自得(🎆)(de)焉。在上位不陵下，在(😎)(zai)下(📠)位不(📔)援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(🎫)(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(🔖)。故君子(zi)居(🔣)(ju)易(🗳)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(💑)鹄(hu)，反求(😅)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(🎿)高(🍈)(gao)必(🐥)自(🐚)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🏵)(ru)鼓(gu)瑟(🎹)(se)琴。兄弟(di)既(😚)翕，和乐且(qie)耽(😻)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🎦)曰："父母(🔌)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(📹)！视之而弗见(🔂)，听之(🔜)而弗(fu)闻(🈚)(wen)，体物而不可遗(😹)(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(👚)：''神之(zhi)格(🎎)思，不(🐟)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(🔝)(xian)，诚之不(👙)可(ke)掩如此夫(😕)(fu)。"子曰(🛬)："舜(shun)其大孝(🤾)也与！德为圣(🛳)人，尊(🛐)(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(📂)(hai)之(📌)内。宗(zong)庙(👂)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(🕝)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(🛅)得其寿(🔁)(shou)。故天之生(⏱)物，必因其(🐧)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(👀)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(👹)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(😬)德(🏑)者必受命(ming)。"子(zi)曰(💪)(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(😤)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(⛅)文王之(🤷)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(📺)名(ming)。尊(🆑)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🚍)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(🛅)之。武王末(mo)受命(🎀)。周公(😫)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(🐑)(wang)、王季，上(♒)(shang)祀(🏩)(si)先公以天子之礼。斯(🥂)礼(🍤)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(💿)士(📪)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(🤳)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(🦋)公，其(qi)达(🛰)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(🗄)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(🐟)(zhao)穆也。序爵，所以(🧦)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(🌸)贤(🥉)也(ye)，旅酬下为(⭐)上(shang)，所以(🤘)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(🦂)其位(🏪)(wei)，行其礼(📜)(li)，奏其乐，敬其所尊(💄)(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(🤨)，孝(👺)之(zhi)至(⏫)也(🥁)。郊社之(🥎)(zhi)礼，所以事(💖)上帝(di)也(🐚)。宗(🤖)庙之礼，所(🚍)以祀乎(😬)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(😜)之义(📰)，治国其(🀄)如示诸(zhu)掌(💕)乎(hu)！"哀公(🧗)问政(🗨)。子曰："文(🍊)(wen)、武(🐏)之政(🍢)(zheng)，布(🍫)在(zai)方策。其人存(cun)，则(🏡)(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(💽)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政(💥)，地道(dao)敏树(📂)。夫政(🐢)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(💌)仁(👭)。仁者(zhe)人也，亲亲(🚓)为大；(🧑)义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(🎞)大。亲(🌒)亲之杀(🌥)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(♒)(min)不可(ke)得(♐)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；(🚪)思(🌝)修(🧓)(xiu)身，不可(📇)(ke)以(🏬)(yi)不(🧒)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(🕚)(zhi)天(👁)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(🎯)之(🔑)者三。曰(🥪)(yue)：君臣也(ye)，父(📜)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(⬅)(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(🖊)，勇，三者天(tian)下(🔳)之(zhi)达(da)德也(📡)(ye)，所以行(hang)之者一也。或(😉)生而知(zhi)之，或(huo)学(🍰)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(🕡)。或安(🍆)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(⛹)；及其(👌)成(🚌)(cheng)功，一也。"子(🎋)曰：(🥤)"好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(♿)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；(🚑)知所以(⬇)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(🚚)所(🤛)(suo)以治天下国家(🏸)矣。""凡为(wei)天下(🐰)(xia)国(⚽)家有(you)九经，曰(⭕)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(😞)也(ye)，敬(🏝)(jing)大(🔶)(da)臣也(🎌)，体(ti)群(🖋)(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🌨)(shen)则道(dao)立，尊贤(👶)则(🕴)不惑，亲亲则(ze)诸(🤖)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(💞)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(😙)群(😨)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(📥)，子(zi)庶民(㊗)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(🎆)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(🌗)谗远(🤪)色，贱货(huo)而(er)贵德(🕒)(de)，所(suo)以劝(📪)贤也；尊其(🥙)位(wei)，重其禄，同(🏇)其(qi)好恶，所以劝亲亲(📚)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(🚪)禄(🛂)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(🔀)(quan)百姓(xing)也；日(🖱)省月试，既廪称事(♊)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(🌨)以柔远人(ren)也(ye)；(🥐)继(🆕)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(🕍)，厚往(👻)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(🔨)。""凡为(wei)天(🤒)下国(guo)家有九经，所以行之(🎀)者一(yi)也(ye)。凡事豫(👰)则立，不(bu)豫则废。言(🐭)前身定(🔥)则(ze)不(🧑)羡，事(shi)前(qian)定则(😲)不困(🌘)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。