《久久娱乐伊甸园》

久久娱乐伊甸园是一部由金佳妍 导演,由托莉·安德森 Mark Ribero 汤姆·沃帕特 李君妍 卢夏禹 等演员主演的冒险 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🐷)子中(👆)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(🐔)(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(👁)也(🏪)。"子(zi)曰："中(🎯)庸(yong)其(🕳)至矣(🏫)(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(⛓)"道(dao)之(zhi)不行(🍅)也，我知之(📐)矣：知(🎅)者过(guo)之，愚者(〰)(zhe)不及(🐁)也。道(👅)之(zhi)不明也(👸)，我(🤧)知之矣：贤者过(🌮)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(🕚)莫不(👍)(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(✝)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(🔣)(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(💿)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(❣)舜(shun)乎(🕑)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(🚈)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(🌓)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(😽)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(🏭)中(🚶)庸，得一善(shan)则拳(👅)拳服膺(🥀)而(er)弗(🐲)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(🏈)(guo)家可(ke)均(🧤)也，爵(😵)禄可辞也(ye)，白(🍆)刃可(ke)蹈(🐠)也，中庸(⛑)不(🥈)可能也(🦗)。"子路(🕜)问强。子曰："南方之(zhi)强(🌧)(qiang)与(yu)？北方(😿)(fang)之强(qiang)与？(🐍)抑(yi)而强与(📡)(yu)？宽柔以(📝)教，不报无(🎋)道，南方之强也，君(📄)(jun1)子居之(🐌)(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(🎲)而不厌，北方(👁)之(zhi)强也，而(📮)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🗓)无(wu)道(🛳)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(💷)"素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(🧠)。君子遵(zun)道而(🐌)行，半途(🈸)(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(🈁)(dun)世(💵)不(🦄)见知而不(🚷)悔(🚳)(hui)，唯(🚕)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(📭)而隐。夫妇之愚，可以与(🕕)知焉；及(❇)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(❤)有所不知焉。夫(💰)妇(fu)之(💚)不肖(🙏)，可以能行焉；(🅾)及其(🥡)(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🚱)憾。故(🧢)君子语大，天下莫(mo)能载焉；(🥕)语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(😠)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🌒)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(🈴)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(🥩)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而(🍓)远人，不(🗺)(bu)可以为道(🔹)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(🌈)不(🕥)远。''执柯以伐柯，睨(🌌)而视之(🚐)，犹以为远。故君子以人(🎧)治人，改而(er)止(🔝)。忠恕(shu)违道(dao)不(🎁)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(📡)(zhi)道(dao)四(🙂)，丘未能一(🤝)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(🖱)(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(🎀)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(⛽)也(ye)；所(🈴)求乎(hu)朋(peng)友，先(🍇)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言(✈)之谨(📅)；有所不足，不(👂)敢不勉，有余不(🔢)敢(gan)尽；言(🎾)顾(🎸)行，行(hang)顾言(🆒)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(🚪)而行，不愿(⛹)乎其(🎿)外(🧥)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(🕗)贫(pin)贱，行乎(✂)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(💏)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不(🦀)援(yuan)上(🏗)，正己而不求(qiu)于(🗂)人，则(ze)无怨(🤚)。上不怨天，下不尤人。故君子(🥚)居(🕺)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰：(🔌)"射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(🍵)(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(🍄)(deng)高必(📲)自卑。《诗》曰(🍆)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🆕)(ji)翕，和(💋)乐(👤)且(🌿)耽(dan)。宜尔(🙎)室(🈵)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🐶)："父母其(🍿)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(🏷)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(🎴)(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(🤥)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🖤)(ke)度思(si)！矧可(🙉)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)：(🕝)"舜其大(🅱)孝也与(👛)(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🐉)保之(zhi)。故(😀)(gu)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(📛)者培之(zhi)，倾者覆之(🍋)。《诗(shi)》曰：''嘉(🕠)乐(le)君子，宪宪令德(🍲)(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(🚀)命之，自天申之(🐱)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(👐)父(fu)，以(🎷)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(🌍)大王、王季、文王(🕯)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(⛓)下之显名(💊)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(👯)飨之(📔)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、(🆕)武之(🙆)(zhi)德，追王大(da)王、(🌷)王季，上(shang)祀先(xian)公(🐭)以(yi)天子之(zhi)礼(🛅)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(🔸)(fu)为大夫(🎀)，子为(🏡)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(👟)。父为士，子为大夫(🏪)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(🚉)。期之丧，达乎大夫。三(♎)年之丧(🌿)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🛑)，善(🎼)继人之志，善述(shu)人(🛺)之(zhi)事者也。春秋(💣)修其(qi)祖(👌)庙(😘)(miao)，陈其宗器(🚠)(qi)，设其裳(👗)(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(😃)(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(😤)酬(chou)下为(🍯)上(shang)，所以逮(👷)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(🗻)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(🏧)(ru)事生(🌴)，事(shi)亡(wang)如(🎶)事存(cun)，孝之至也。郊社之(🛴)礼(🐸)，所(🍩)(suo)以事(➿)上(💟)帝也。宗庙(🤖)之礼(🍑)，所以(🤢)祀乎其先也(ye)。明(🚀)(ming)乎郊社(she)之(😝)(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(🏦)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(😉)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(😛)敏政，地道敏(🦈)树(🧠)。夫政也(🎰)者(🏘)，蒲(pu)卢(🥖)也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以(🏁)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(👩)(wei)大；义(yi)者宜(😩)(yi)也(ye)，尊(🌯)贤为(🛅)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(👪)生也。在下(🔷)位不获(🥒)乎上，民(🎷)(min)不可得而(🚗)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(🤭)修身，不(bu)可(ke)以(🍎)不(🍑)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(🚟)(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(♑)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(🎷)(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友视频之交(🔢)也，五(🏿)者天下(🔻)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(📍)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行(😡)(hang)之者一也(👡)(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而(🔵)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(🔐)(zhi)之(zhi)，一(🔧)也。或安(🕕)(an)而(er)行之(🕵)(zhi)，或(huo)利(li)夜夜而(🦐)行(📹)之，或勉强而(er)行(🕥)之(zhi)；(🔧)及其成功(🔶)，一也。"子曰："好学近乎(🍂)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(🚦)耻近(🍭)乎(🔜)(hu)勇。知(zhi)斯三者(🎍)(zhe)，则知所(♋)以修(💷)身(shen)；(👿)知所以(💕)修(🤼)身，则知(zhi)所(🏿)以治(zhi)人；知所(🤡)(suo)以治人，则知所以(✉)治天下(xia)国(🍉)(guo)家(🔔)(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(🐴)天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(😧)：修身(🤺)(shen)也，尊(🐸)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🚡)庶民也(❎)(ye)，来(💱)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(🖌)侯(hou)也。修身则道(💌)立，尊(zun)贤(xian)则(🌻)(ze)不惑，亲亲(🍗)则(😉)(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(🖼)大(da)臣(🚞)则不眩(🌿)，体(ti)群臣则(😞)(ze)士(🍱)之报(bao)礼重，子(zi)庶(🎣)民(🌷)(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(🥪)则(🙄)财用足，柔(🗝)(rou)远(yuan)人则四(📪)方(👺)归之，怀诸侯则(ze)天(💦)(tian)下畏之。齐明盛(🤶)服，非礼不(草(🎓)无码bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(😧)(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(💘)，重其(qi)禄(lu)，同(🔓)其好恶(e)，所以劝亲亲(🤸)也；官盛(🚿)任(ren)使，所(🍪)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(👒)(xin)重(chong)禄(lu)，所(👳)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(🔄)以劝百(🏨)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(🦗)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🚋)国(guo)家(🐶)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(⬆)事豫则立(😑)，不(😪)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(😎)不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。