《亚州在现小电影》

亚州在现小电影是一部由卡罗琳·古多尔 导演,由安松 阿西夫·巴斯拉 李静 等演员主演的枪战 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(🎶)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(⭕)，君(jun1)子而(😃)(er)时中；小人之中庸也，小人而(🗾)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(😠)(qi)至矣(🚢)乎！民鲜(xian)能久矣(🛎)！"子曰："道(dao)之(🛷)不(🛌)(bu)行也(🤤)，我知之矣(🏊)(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(🤩)也，我知(🤝)(zhi)之(🎋)矣：(🖕)贤者(zhe)过之，不肖(🍺)者(🕥)(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(🔛)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🌬)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(🌜)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(💡)(duan)，用其中于民(🎤)，其斯以(📁)为舜乎(🌶)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🕯)诸罟陷阱之(👴)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(🌿)(ye)。人(ren)皆(jie)曰(免费yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，人人而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(🕢)中庸(yong)，得(de)一(🧡)善则拳拳服(👬)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(⛲)(jia)可(ke)均也(ye)，爵(💚)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(🌲)，中庸不可能(🚘)也(🐂)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(📍)："南方之强与(💬)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(🎛)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(💻)，而强者居(🍧)之。故(💝)君子和而不(😧)(bu)流(liu)，强哉矫(🗺)！中(💖)立而不倚，强哉矫(🕰)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)精品怪(guai)，后(👊)(hou)世(🎻)(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(🐣)(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(👘)废(fei)，吾弗(🎐)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(✒)中(🌯)庸，遁(dun)世不(🍇)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(🌜)费(fei)而隐(👆)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(🛁)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(😝)至(👪)也，虽圣人(ren)亦(💊)有(🚯)所不(🌍)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(⬛)。故君(jun1)子(zi)语(🕎)(yu)大，天下莫能载焉；(😊)语(yu)小，天下莫能破(🤷)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(📠)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(😯)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(🗻)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(👕)(ke)以(🍘)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(📉)，其(qi)则(🏽)不(bu)远(yuan)。''执(🌷)柯(ke)以(🏠)(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(🔧)君(🏰)(jun1)子以(😊)人治人，改(🥐)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(⤵)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(👂)(suo)求(🦏)乎子，以(yi)事(🕉)父，未(🦐)(wei)能也；(👴)所求乎(hu)臣，以事(🌫)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(🐳)(hu)弟，以(yi)事兄(⬜)，未能(neng)也；所(suo)求乎(👝)朋(🍢)(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(🐮)，庸言(📲)之谨；有所不足，不(🌲)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(🈁)子(zi)素(su)其(qi)位而(🔉)(er)行，不愿乎(🧕)其外(🌁)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；(💵)素贫贱，行乎(🕵)贫贱；素(🏟)(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子亚(🍱)洲无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(🧐)上位不陵(🎒)下(xia)，在下位不(bu)援上(🎺)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(🏑)易(yi)以(📂)(yi)俟命(💔)，小(xiao)人行险(🐩)以(🏀)侥(yao)幸。"子曰(🧢)："射(🧒)有似乎君(jun1)子(zi)；失(🌹)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(🦎)(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(😄)，辟如登(📿)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(💗)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🔴)(shi)之而(🤦)弗见，听(😰)之而弗闻(wen)，体物(📕)(wu)而不可(⏬)(ke)遗。使天(😢)下之人齐(qi)明(🤳)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(🥙)射(🗽)(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(🥘)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(🏭)(zi)，富(fu)有(you)四(🎶)海之内。宗(zong)庙飨(🤓)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必(🌟)得其(qi)禄，必得其名，必(🗂)得(🏴)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(⛰)(pei)之(🖐)，倾(🌓)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(💆)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(🚨)(de)。宜民(🍘)宜(yi)人(🎅)(ren)，受禄(lu)于天(👳)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🔴)天申之。''故大(🥂)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(🌄)父，以武王为子(😑)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(〽)不(😏)(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(💐)。尊为天子，富有四(🔑)海之内。宗庙(🏝)飨(🛠)之，子孙保之。武(w永久u)王末(mo)受(💢)命(ming)。周公成文(👂)(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(📐)(tian)子(zi)之礼。斯礼(🛸)(li)也(🥠)，达乎诸侯(😟)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(🕍)(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(📨)(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(📭)大(da)夫(fu)，葬以(🥏)(yi)士，祭以大夫(🆔)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(😱)子。父母之(😆)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🦔)孝乎(🍖)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🍛)继人(ren)之志(zhi)，善述人(🐋)之(🚅)事者也。春秋(👹)修(xiu)其(📴)祖(zu)庙(miao)，陈(🧖)(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其(😗)裳衣，荐(🐩)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(⏩)，所(suo)以辨贵(gui)贱(🤡)(jian)也。序(🍒)事，所(suo)以辨(🥌)(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(🔌)序齿(chi)也。践其(🗒)(qi)位，行其礼，奏其(🔕)乐，敬(❄)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(📫)亡(⛸)如事存，孝(⛸)(xiao)之(🎫)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(🔪)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(📻)社之礼、哦(📮)尝(chang)之(📑)(zhi)义(🆑)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(🦌)："文(🛌)、武(wu)之政(😦)(zheng)，布在方策(🔜)。其人存(cun)，则(ze)其政举(📋)；其(qi)人(ren)亡，则其政(👦)息(xi)。人(ren)道敏政(Ⓜ)，地(di)道敏(🏊)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🏙)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(👼)身(shen)以(🔊)道，修道以仁。仁者(👼)(zhe)人(😚)也(😪)，亲亲(🈺)为大；义者宜也，尊贤(🆙)为大(da)。亲亲(💹)(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🆎)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(📑)不(🚆)可得(🐌)而(er)治(zhi)矣！故君(👾)子不(🏆)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(💰)事亲(qin)；思(⛎)事亲(🛣)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(🛷)以(😪)(yi)不(🌸)知(🌆)天。""天下之(🚐)达(da)道五，所以(🥉)(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(😄)，父子(🛑)(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🤹)弟(di)也(🥪)(ye)，朋(🌶)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(🍘)之(⏭)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🚜)(san)者(zhe)天(tian)下之达(🎶)德(🤷)也(🤼)，所以(🚓)行(🍟)之者(📁)一(🛷)也。或生而知(🍟)之(🥂)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行(👝)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(🙅)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(😖)近乎仁，知(zhi)耻近(📗)(jin)乎勇。知斯(📦)三(san)者，则知所以修(🌁)身；知所以修身(shen)，则知(⚫)所以(yi)治(📥)(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🌸)经，曰：(🌜)修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(🐟)，敬(jing)大(da)臣(💭)也，体(ti)群臣(chen)也，子(🛹)庶(🐗)民也，来(lai)百(🍦)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(♟)道立(li)，尊贤则(🐱)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(🍿)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(🍕)，体群臣(🏒)则士(shi)之(zhi)报(⭐)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(🆒)足(zu)，柔远(yuan)人则(🦋)四方归之，怀诸侯则天下畏(🏻)之。齐明盛服，非(📢)(fei)礼不(😯)动(🍦)(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(♍)，贱(jian)货而贵(🐂)(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(🚅)，重(chong)其禄，同(😙)其好恶，所以劝亲亲也(🔣)；官盛任使(🚁)，所以(📐)(yi)劝(🉐)大臣也；(😵)忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(😱)百(bai)姓也(ye)；(🎒)日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(🐭)工也；送往(wang)迎(ying)来(🐲)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(🌥)也(📤)；(👊)继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(🧡)薄来，所以(🏷)怀(😮)(huai)诸(zhu)侯(🏬)也。""凡(😽)为天下(🍼)(xia)国(guo)家(💾)有(🚁)(you)九经(⛄)，所(🤯)以(yi)行之者(zhe)一(📄)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(🎆)(shi)前(qian)定(ding)则(🧒)不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(🍟)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。