《夜夜草视平》

夜夜草视平是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由Emigholz 斯洛博丹·佩罗维奇 等演员主演的枪战 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(👬)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(⛳)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🖤)："中庸(🏼)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(⏲)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🧔)，愚者(zhe)不及也。道(🕜)之不明也(ye)，我知(🐡)之矣：贤(💌)(xian)者过之，不(bu)肖者(🎈)(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(🛶)其(🚍)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(🎡)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(🐩)斯(si)以(yi)为(🐍)www.(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🍈)(yu)知(🎢)''，驱而纳诸罟陷(💜)(xian)阱(jing)之(🍐)(zhi)中(zhong)，而莫之(📄)知辟也(🏜)。人(ren)皆(jie)曰''予(✋)知(💣)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🐎)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(📦)(yue)："回(📒)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(🧞)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(🏸)服膺(🛍)而弗失(🍑)之矣(💁)(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(🎷)，中庸(😊)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(🐑)。子(😣)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方精品之(zhi)强也(👘)，君子(🐝)居(ju)之。衽金(🔶)革，死(♓)而不(🐔)(bu)厌(💀)(yan)，北(🎒)方之(zhi)强也(ye)，而强者(🧀)(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(🧐)！中立(🐁)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(🦀)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(🕹)(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(🚜)而(er)行(hang)，半(💩)途而(er)废(⏭)，吾弗能(👄)已(🛰)矣。君子依乎(hu)中庸(🐖)，遁世(❤)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(🕢)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(🛷)(yi)与知(🌟)焉；及其(🕑)至也，虽圣(💯)(sheng)人(👘)亦有所久久(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；(🎫)及其至也，虽圣人亦(😑)(yi)有所不能焉(📳)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(🌖)(yu)大，天(tian)下(🏺)莫(🥕)能载(zai)焉；语小，天下(🗃)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(😕)(yue)于(🕖)渊。''言(yan)其上下(xia)察(❕)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(🤳)(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地(🔀)。"子曰(yue)："道不(bu)远(🕐)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(🎏)为(🌬)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🛥)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(🗑)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(🏐)而止(zhi)。忠(🔹)恕(shu)违道不远(🐡)(yuan)，施(🌫)(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(💀)，以事(shi)父，未能(neng)也；(🎤)所(suo)求乎臣，以(🙀)(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(🛳)也(🏨)(ye)；所求(qiu)乎朋友(🎓)，先施之(zhi)，未(⚽)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(🌩)言之谨；有所(🦈)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(💰)(jin)；言(🏀)顾(gu)行(🍁)，行顾(👚)言，君子胡不(bu)尔(🏈)！君(🤙)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🕙)(hang)乎(hu)富(🔚)贵；素(🥗)贫(👔)贱(⛰)，行(🖖)乎(hu)贫(pin)贱；素(🗑)(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(🎦)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(😕)(yan)。在上位不(bu)陵(👅)(ling)下，在(🏳)下位不援上，正己而(💦)不求于(🛩)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(🎦)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易(👋)以(yi)俟(si)命，小人行(🕉)(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(🚶)曰："射有似乎(🥀)君子(🌞)；失诸正(🌺)鹄(hu)，反(fan)求(🚒)诸其身。君(㊗)子之道(dao)，辟(🏥)如行远必(bi)自(🖊)迩，辟如登高必(🚃)自(🏕)(zi)卑(bei)。《诗(💀)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(✒)鼓瑟琴。兄弟(🎇)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(🍬)耽(🏃)(dan)。宜尔室(🛫)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🎋)(qi)顺(💌)矣乎！"子曰："鬼神(🐳)之(🥟)为德，其(qi)盛矣乎！视(🏼)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(💓)(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(🌼)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(🕚)之格思(💀)(si)，不可度(du)思！矧(🎏)(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(📴)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(🅾)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🚟)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(📄)得其位(😨)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(⏫)得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(🆓)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(🏟)栽(zai)者培(pei)之(🤼)，倾者覆之(💔)。《诗》曰(👙)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(🕠)佑命(ming)之，自(🌻)天申之。''故(〽)大(da)德者(zhe)必受(😭)(shou)命。"子曰(👞)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(😼)(yi)武(wu)王为子，父作(💌)之，子述(shu)之。武(wu)王(🌯)缵大王(😓)、(🔶)王季(🛩)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🏗)，身不失天下之显名(Ⓜ)(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(🌤)海(🕞)(hai)之内(🔝)。宗(🔅)庙飨(🎷)(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🧛)(ming)。周(🤤)公成文(📣)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(👮)先公以天(🚋)子(zi)之(📶)礼(🌁)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🎊)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(🐴)为(🍾)(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🦋)为士，子为大(da)夫(🤐)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(🙍)。三(💴)年之丧，达乎(🏥)天(🚿)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🏧)："武王(wang)、周(🚐)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🆚)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(👺)之(📍)志(zhi)，善述人之事者(🚑)也。春秋修(🚢)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(👓)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🖌)(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(😝)贱(🚺)也。序事，所以(🔜)辨(🎀)贤也(🚆)，旅酬(🏠)下为上，所(suo)以逮贱也(🎃)。燕毛(🛢)(mao)，所以序齿也。践其位(🤦)，行(👜)其礼(🌀)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(🀄)，孝之至也(🍡)。郊社之礼，所以事上(🌂)帝(🍔)(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(🚷)国其如(ru)示诸(🤬)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(💂)问政。子曰(📩)："文、武之政(zheng)，布在方策(🎍)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；(📮)其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(🉐)，地(di)道敏树(⛎)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(😅)(pu)卢也。故为(🌡)政在(zai)人(🛺)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(🗿)者人也(ye)，亲亲为(😴)大；义者宜(yi)也(🚬)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(🎹)，礼所生也。在下位不获乎上(😌)(shang)，民(min)不可得而治矣(🏓)(yi)！故(gu)君子不可(🕴)以不(bu)修身(shen)；思(🅱)(si)修身，不(🎲)可(📄)以不事亲；(🆖)思事(shi)亲，不可以不(🚝)知人；思知人，不(bu)可以不(⏲)知(zhi)天(😲)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(⬆)之者(zhe)三(🎠)(san)。曰：君臣(chen)也，父子(📟)也(👬)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道(🤶)也。知，仁，勇，三(san)者天(📩)下(🌤)之达(da)德(🏊)也，所(🗜)以(📅)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(🐣)知之，一也(👺)(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(🦏)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(⚽)(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(🔝)行近乎仁，知(zhi)耻(💧)(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(🐦)(ze)知(zhi)所以修(⏰)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(💷)治人(💒)，则(🐀)知所(suo)以治天(tian)下(👏)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(👁)经，曰：修身(🚸)也，尊(👼)贤(😒)也，亲亲(🖇)(qin)也，敬(🥂)(jing)大臣(🕖)也，体群(🤾)臣(chen)也(🏷)，子庶(🌝)民也(🎃)(ye)，来百(bai)工也，柔远(😤)人(ren)也，怀(huai)诸侯(😷)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(📁)不惑，亲(qin)亲(🔊)(qin)则(👪)诸父昆弟不怨(📸)(yuan)，敬大臣(💝)则不(bu)眩(🥩)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(🥀)(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(😇)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(🔄)动，所以修身也(🛣)；(🍄)去谗远(📡)色(📱)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(🥝)，重其禄，同其好恶(♎)，所以劝亲亲(🚡)也；官(💛)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；(🕢)忠信(xin)重禄，所(🌸)以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(🧞)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(⬅)，嘉(jia)善而(👅)矜(jin)不(🔤)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(🌷)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(🎦)(suo)以怀诸(zhu)侯(🥫)也(ye)。""凡为天(📐)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(🥄)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(❄)(jiu)，道前(🔂)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。