《久久不》

久久不是一部由玛德琳·斯托 导演,由井上碧 八岛智人 扎拉·马勒 塔拉·阿什 J·C·奎因 雅各布·贝特兰德 等演员主演的喜剧 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(🏆)(jun1)子(zi)之(zhi)中(🎮)(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(⏮)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(⏸)矣乎！民鲜(xian)能(♌)(neng)久矣！"子曰(🖌)："道之不行也，我知(🏍)之矣(yi)：知(🈸)(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(💮)。道之不明(ming)也，我(🤶)知之矣：贤(🖲)者过之，不(🤳)(bu)肖(🐳)者(zhe)不(bu)及(📱)(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🎯)知味也(ye)。"子曰(📶)："道其(qi)不(⭐)行矣(🦌)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(🔗)(shun)好问而好(🍧)察迩言，隐恶而扬(🌉)(yang)善(😳)(shan)，执其(qi)两(🐜)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(🐇)！"子(🌫)曰："人皆(🐚)曰(💎)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🛺)之中(zhong)，而莫(mo)之(🐑)知辟(pi)也(🍋)。人皆(📨)(jie)曰(yue)''予知(💰)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(🚀)中(zhong)庸，得一(💵)善则拳拳服(fu)膺而弗(🐳)失之矣。"子(zi)曰：(🥨)"天(🐜)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(✉)(ren)可蹈(📉)也(ye)，中(zhong)庸不可能(🍝)也。"子(🥥)路问(🔴)(wen)强(🔏)(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(🆒)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(🌮)，不报无道(dao)，南方之(👄)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(⛲)金革，死天(💉)天而(er)不(bu)厌，北(🈳)(bei)方之(zhi)强也(🛫)，而(🥫)强(qiang)者(❔)居(🈲)(ju)之。故(🚩)(gu)君子和而不(🌩)流，强(💚)哉(zai)矫！中立而不倚，强(🌠)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🛎)(wu)弗(⏪)(fu)为之矣(🕛)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(🔭)(yi)乎(🔃)(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(🍋)不见知(💑)而不(bu)悔(♎)(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(😥)(yi)有所(⛩)(suo)不知焉(🤚)。夫妇之不肖(🍞)(xiao)，可以(🤧)能行焉；(🗄)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🧘)有所不(🌃)能焉(👅)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(🈯)君子语大，天下(🕘)(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(🍕)''鸢(🐂)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子永久之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(🎴)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道(📁)而(🔉)远(🗾)人，不(bu)可以为(❤)道(dao)。《诗(🚬)(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''五月执(zhi)柯以伐(🌼)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(🔖)。故君子(⬇)以(📐)(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(🚘)不远(🎮)(yuan)，施诸(🔇)己(🚍)而不(💴)愿，亦勿施(🔑)于(yu)人。君(jun1)子(➰)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🍆)所求乎子，以(🐋)(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(🚺)(shi)兄，未能(🚉)也(😛)；所求乎(hu)朋(☔)(peng)友(🐄)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(☕)足(📏)，不敢不(bu)勉，有余(✳)不敢尽(🍉)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(🅾)(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(🈂)外(wai)。素富(fu)贵(🚕)(gui)，行乎(🛩)富(fu)贵；素(su)贫(⬜)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；(🥈)素(⚾)患(huan)难，行乎患(💩)难：君子(zi)无(🖤)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己(🤾)而(er)不(bu)求于人，则(📗)(ze)无(👗)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(🥠)(bu)尤人。故君(🔻)子居易(yi)以(yi)俟命(🚐)，小人行险(😧)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🥞)(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(🎙)(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(🎅)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(😙)，和乐且耽。宜(🗺)尔(🏇)室家(👅)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🕟)(yue)："父母(🔵)(mu)其(🚠)顺矣(yi)乎(😶)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🥙)而弗见，听(ting)之而(🎃)弗(👜)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(🚎)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(🚐)(sheng)服，以(😅)(yi)承祭祀(si)，洋(♋)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(🏻)(yue)：''神(💠)之(zhi)格思(🚊)(si)，不可(🚏)(ke)度思！矧可(🌋)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(🏟)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(🕰)大孝也与！德为(🛅)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(😍)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(🥁)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(⬅)笃(🍡)焉(🤘)。故(gu)栽者(🎆)培(🕛)之，倾者覆(🍣)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🛅)(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(⛪)佑(🙃)命(🍹)(ming)之(zhi)，自(🥎)天(💵)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(🍤)惟文王(wang)乎！以(📡)(yi)王季(😄)为(wei)父，以武(💦)王为子(⛷)(zi)，父作(⏲)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、(😯)王(⛴)季(ji)、文(📤)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(👠)，身不失(🔈)(shi)天(🕶)(tian)下(🤡)(xia)之(zhi)显(⭕)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(🍹)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🌙)保(bao)之。武王末(mo)受(💫)(shou)命(ming)。周(😛)(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(👞)祀(si)先(xian)公以天子之礼(🛩)。斯(si)礼(li)也(💌)，达乎诸侯大(da)夫(📞)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🚋)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(🐘)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(🏘)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(🛂)乎！夫孝者，善继人之志，善(🈲)述(shu)人(✌)之(🦔)事(😮)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(👘)食(shi)。宗庙(miao)之(🆑)礼，所以(🥑)(yi)序昭穆也(📪)。序爵(jue)，所以(🌜)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(😆)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(📻)其礼，奏其(🦀)乐，敬其所(💓)(suo)尊，爱其所亲，事(🆔)(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(㊗)至也(ye)。郊(🐜)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(🎽)(o)尝之(🛐)义，治(🅿)(zhi)国其(qi)如(ru)示(🗓)诸掌乎！"哀公(🤐)问政。子曰(🕤)(yue)："文、(🦑)武(👳)之政，布(bu)在方(📰)(fang)策(🍞)。其人(🆒)存，则(🏷)其政举；其人(ren)亡，则其政(😤)(zheng)息。人道敏(👼)政(🏗)(zheng)，地(di)道(dao)敏树(🎦)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(💋)(gu)为政在人(🚤)，取人以身，修身以(yi)道，修道(⬆)以(⛅)仁(🚬)(ren)。仁(🙅)者人也，亲亲为(✏)大；(✌)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(🐴)(wei)大(📴)。亲亲之(🖼)杀(🍸)，尊贤之(🕥)等，礼(li)所(🗯)生也。在(zai)下位(🎑)(wei)不(✂)获(😙)乎上，民不(💩)可得而治矣(😴)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(😦)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(💈)可以不(bu)知天(tian)。""天下(⛱)(xia)之达(da)道五(🗾)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：(🐨)君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(🙃)(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🚴)天下之达(da)德也(💹)，所以(🌫)行之者一也。或(huo)生(🤜)而知(zhi)之(♉)，或学(xue)而(✋)(er)知之，或(🚠)因而知之；及其知之，一(🕉)也。或安(an)而(er)行之，或五月天(huo)利而行(⚡)之(🐐)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(👪)(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(👄)(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(🐊)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(🈶)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(🌨)以(yi)治人(🐵)，则知所以治天(👉)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(🎼)(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(😞)也(ye)，亲(qin)亲(🐑)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(🚾)远(🈵)人也，怀诸侯(hou)也。修身(⏸)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(🐂)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(😢)(bu)怨(🍗)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(🥃)(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(👮)财用足(🚮)，柔远人则(ze)四方(👮)归(gui)之(📁)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(🧕)，非礼不(bu)动，所以修(🎃)(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(🛰)货而贵(🍏)(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝(🐉)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(🎦)(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(⏩)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(⛄)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(🅱)百工也(ye)；送(song)往迎(👵)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(🛩)柔(rou)远(🏖)人也(🛐)；继绝(jue)世(shi)，举(🔙)废(fei)国(guo)，治(📖)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(🎑)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(🔓)以行(💡)之者一也。凡(🗾)事(shi)豫(🥓)则立，不豫(yu)则废(f综(🍅)合(🚧)ei)。言前(qian)身定则(🏠)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。