《天天操夜夜想》

天天操夜夜想是一部由尼克·赫伦 导演,由金子大地 马可·科奇 等演员主演的爱情 喜剧 其它 。剧情简介:仲(🈺)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(😢)庸(yong)也，君(jun1)子(♎)而时(shi)中；小人(❌)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(🎼)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(🛎)曰(yue)："道之(👫)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(💙)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：(⛅)贤(🥑)(xian)者(zhe)过(guo)之，不(🐠)(bu)肖者(😪)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(♓)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(⏰)夫(🚐)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(🚕)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(🍜)，执其(qi)两端(🍊)，用(yong)其(⬅)中于民(🏦)(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🕜)''予(yu)知''，驱(qu)而(❇)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🌮)(zhi)知辟(pi)也。人(🗑)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🐨)庸，而不能期月(🛂)守(shou)也。"子(🎷)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(💵)，得一(☕)(yi)善则拳拳(🥤)服膺(🌏)而弗(🌍)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(🧙)："天(tian)下国家可均(🏖)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(♋)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(🚶)之强与(yu)？(🔙)北(⚪)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(✌)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(🚍)君子和(🎞)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(👯)，强哉(🐊)矫(🔤)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(👿)(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(🦆)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(🛵)(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(➰)能已(yi)矣。君(jun1)子(🎠)依(👻)乎中(zhong)庸(🗣)，遁世不(bu)见知而不(🖌)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(🦍)子之(🐵)道(🥐)(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(🖋)；及其(🍢)至也(ye)，虽(🔞)圣(🔶)人亦有(🈷)所不知焉(❤)。夫(😳)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🚹)人亦有(🆙)所不能焉(yan)成人。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(😤)语大，天下莫能载焉；(💳)语小，天(tian)下(🙈)(xia)莫能破焉(🧀)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(🕓)(cha)也(ye)。君子之道(👜)(dao)，造(🍖)端乎夫妇(🖕)；(🚑)及(ji)其(qi)至(zhi)也(😎)，察乎(🌐)天地。"子曰："道不远(🔳)人。人之(🦀)(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(🅰)可以为(👽)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(🔣)子以人治人(⏬)，改(gai)而止。忠恕违(😜)道不远，施诸己(ji)而不(📜)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(🕢)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(😀)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(㊗)君，未能也(ye)；所求(😳)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(🌔)求乎(📚)(hu)朋友，先施(📩)之，未(⭕)能也(ye)，庸德(👴)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(🗽)，有(🔕)余(yu)不敢尽(jin)；言(👺)顾行，行顾言，君子(zi)胡(🛹)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🍺)乎贫(🍆)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🍗)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(👴)上(shang)位(wei)不陵(🎄)下，在(zai)下(🧞)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(🍋)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🛴)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(💬)："射有(🅱)似(😰)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🥝)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(🤛)如登高必(🕦)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(😚)(he)，如鼓瑟琴。兄(👏)弟既(ji)翕(💂)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(🖕)，乐尔妻帑(🎡)。''"子曰(yue)："父母其(🖇)(qi)顺(🏁)矣乎(🥍)！"子曰(🥣)(yue)："鬼神之(zhi)为德(🏌)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🕊)(fu)见(🌷)，听之而弗(⛳)闻(🏖)(wen)，体物而不可(⏰)(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以天天承(🤲)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(😙)(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(⛹)之格思，不可(♿)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(🍟)人，尊为天子(🕥)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(🕊)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(👼)，必得其寿。故天之生(🔒)物，必(⏫)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(🕒)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🐺)乐(🍎)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(🥝)(tian)申之。''故大(da)德(de)者(🎷)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🍌)王(🅾)季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(🌫)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(😒)(wang)、王(🤩)(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之(💥)(zhi)显名。尊为天子，富(🤕)有四海(hai)之(zhi)内(💚)。宗庙飨之，子(🍂)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、(🍃)日(📘)韩武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(🧥)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🗑)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(😼)夫，子(⏫)为士(🍆)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(🌦)为士，子为(🔼)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(👧)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(🖇)。三年之(🦋)丧，达乎(🈶)天子(📒)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(🆒)、周(zhou)公，其达(da)孝(⌛)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(🎁)人之(zhi)事(📄)者也(🌒)。春秋修(🖇)其祖(zu)庙，陈(🥊)其宗(zong)器(👁)，设其裳(shang)衣(🖼)(yi)，荐(🧤)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🏭)(suo)以辨贵贱也。序(🎸)事，所(🤾)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(🏾)逮(dai)贱也。燕(🤱)毛，所以(yi)序(🌏)齿(chi)也。践其(🏞)(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(🤚)，敬(🧜)(jing)其(qi)所尊(🌹)，爱(ai)其所亲，事死如事(🥨)生，事(shi)亡如事(🧣)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也(💩)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(🌳)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(🙆)(shi)诸掌乎(🌡)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(🍾)政(🎎)，布在方策(🌰)。其人(🛠)存(🙉)，则(😔)其(qi)政(💵)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(🏤)。故(🔲)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(🐳)(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(👊)者人也，亲亲为(🌻)大(da)；义者(🚾)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(📹)之等(deng)，礼所生(🛀)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(🔫)君(🕖)子不可(🍰)以不(➡)修(💷)身；思(😌)(si)修(🐑)身(👦)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(😞)不(bu)知人(🚃)；(🏅)思(si)知(📝)人，不可以(yi)不知天。""天下(🐽)之达道五，所(🥛)(suo)以(yi)行(⛸)之(🕛)者(zhe)三(🌏)。曰(🤫)：君臣也，父子也(ye)，夫(🙃)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🥌)(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(🏼)(zhi)达(🛴)(da)道(dao)也。知(🚺)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(🥘)也，所以(🍬)(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之(🐈)，或学(xue)而知(zhi)之，或(🔥)因而(er)知之；及其知之(🍮)，一(yi)也。或(📿)安(an)而(🍒)行(🍟)之，或利而行(🎚)之，或勉(mian)强而行(👮)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(🏆)(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(🆗)近乎(💣)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(😋)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi2023)所以修(xiu)身，则(😈)知所以治人；(🚒)知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国(⛎)家矣。""凡为(🚋)天下(xia)国(🌲)(guo)家(🔒)(jia)有九(jiu)经(😰)，曰(yue)：修(🚜)身也，尊贤也，亲亲(🐟)也(🌸)，敬大臣也，体(📤)群(qun)臣也(🥉)，子(🦂)庶(shu)民也，来百(😰)(bai)工(😨)(gong)也(🎱)，柔(👽)(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(😰)(shen)则道立(li)，尊(🥘)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(🥙)(chen)则不(bu)眩(👏)，体群臣则士之(🕠)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(🐟)工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方(🌠)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(⛵)(yi)修身(🍥)也(ye)；去谗远(🤢)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(😹)尊其位，重其(📶)禄，同其(qi)好(hao)恶(🔞)，所以劝亲(🤶)亲也(🍙)；(🤝)官盛(🍮)欧美(sheng)任(ren)使(🐋)，所(🍮)(suo)以劝(🔩)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(🏴)，所以(📗)劝(🌤)士也，时(🖼)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(😸)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(🚬)廪(🧠)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(🍎)矜不(🙅)能(neng)，所(🔆)以柔远人(💜)(ren)也(📃)；继(ji)绝(📕)世(🤡)，举废国(guo)，治(🐜)乱持(chi)危(🛵)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(⏫)来，所以(yi)怀(🛤)诸侯也(🍴)(ye)。""凡为天(🤦)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(🚓)。言前(qian)身(shen)定(🥎)则不羡，事前定则不(bu)困(👽)，行前定则(💖)不(bu)疚，道前定(😛)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。