《婷婷丁香永久》

婷婷丁香永久是一部由曹承穆 导演,由早见沙织 森山未来 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(🌆)尼曰："君子中(zhong)庸(🤑)(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(⛸)时中；小人(⏱)之中(🕧)庸也(ye)，小(📫)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(📜)(zhi)矣乎！民鲜(🕳)能(neng)久矣！"子(📘)(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(🎊)之，愚者不及(ji)也(😜)(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(🔌)，我知(zhi)之矣：(🍃)贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(👞)食也，鲜(xian)能知味(🔧)也(🐗)。"子(🔋)(zi)曰(🎥)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(🐤)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(📅)(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(👳)陷(xian)阱(jing)之(🍖)中(zhong)，而莫之知辟(🤸)(pi)也。人(🎲)皆(jie)曰(🎐)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(🍣)(qi)月(🏙)(yue)守也(🈂)。"子(zi)曰："回(🚣)之(🕘)(zhi)为人也(🤯)(ye)，择乎中(🤜)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(👀)(ye)，爵禄(lu)可辞(😶)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(🗳)(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(🐣)以教，不报无(🔏)道，南方(♿)之强也，君子居之。衽(📊)(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(📮)君(🛁)子和而(🦒)(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(🐿)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(🥀)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(🥎)(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(🏳)，后(hou)世有(you)述(🚧)焉(🎷)，吾(🚀)弗为之(⏯)(zhi)矣。君子遵(🦕)道而(💪)行，半途而(🚭)废(😨)(fei)，吾弗能已矣(🍻)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(🤷)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(⬆)(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(🌺)(ji)其至也，虽(🚖)(sui)圣人亦有(💃)(you)所不知焉。夫妇之不(🏻)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(🖌)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(🛋)(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(🎨)君子语大，天下莫(🚦)(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(🥛)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(🔷)飞(🏏)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(⛺)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(🤮)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🛂)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(⏹)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🦗)(bu)远。''执柯(ke)以伐(📯)(fa)柯(🚋)，睨(🛷)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🏘)子以(🚼)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(📜)不愿，亦勿(🐪)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(✍)(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(🏌)求乎(🏹)臣，以(✒)(yi)事(🤰)君，未能也(ye)；(🎀)所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(♎)乎朋(👬)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(🏝)德之(🆗)行，庸(🌮)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(🚽)余(yu)不敢尽；(🥗)言顾(gu)行(⛩)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(🔞)(su)其(🚗)位而行(😉)，不(👺)愿乎(⛱)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(📶)贵(🤜)；(🚧)素(su)贫贱，行乎(🍓)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(🐢)：君子无入而不自得焉。在上位(🌗)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(💝)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(🚛)怨(👲)天(tian)，下(xia)不尤人(💴)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(🚔)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失网站诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(🎊)。《诗(🏜)(shi)》曰：(🆕)''妻(😩)子好合，如鼓(😝)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(🏖)尔室家，乐(le)尔(✒)妻帑。''"子(😍)(zi)曰(🦐)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(⛷)！"子曰："鬼(🕢)神(shen)之为(💴)(wei)德，其(🎄)盛矣(yi)乎(✖)！视(🍀)(shi)之(zhi)而弗见(💾)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(🍒)(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(♑)服(fu)，以(🚅)承(🚱)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(🧙)其左(🏟)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(🎗)！矧可射思！''夫微之显，诚之(🚷)不(bu)可(📮)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(🕤)："舜(➕)其(qi)大孝也(🐵)(ye)与(⛴)！德(de)为圣人，尊为天(🙈)子(🔮)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🥙)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(❕)其(qi)禄，必(㊗)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🍣)焉。故栽(zai)者(🥚)培之(🔽)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(💜)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(🕔)(bao)佑(🌦)命(🔠)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(🛢)(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰：(🔚)"无忧者，其惟文(🕝)王(🔭)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(🏘)，父作(zuo)之，子(🔸)述之(➰)(zhi)。武(wu)王缵(🤡)大王、王(wang)季、文王之(🛣)绪，壹戎岛国(rong)衣而有(😋)天下，身(shen)不(📳)失天下之日本(zhi)显(xian)名(🧑)。尊(zun)为天子，富(✖)(fu)有(you)四(si)海(💣)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(🌞)。周(🎯)公(🚪)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(📜)(hou)大夫(fu)，及士庶人(🦒)(ren)。父为大(✨)夫，子(🎤)为士(🧦)(shi)，葬以大夫(🕌)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(🤞)以士，祭以大夫(📞)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(⏸)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(💨)(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(🏮)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🤣)人之志，善(⚡)述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🛶)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(⏯)其时食。宗(🌯)(zong)庙(miao)之(♌)(zhi)礼，所(suo)以序昭(⭕)(zhao)穆(mu)也(🐵)。序爵，所以辨(㊗)(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🐯)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(⌛)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(🐸)，敬其(🎛)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🦍)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(✍)(zhi)礼，所以(🛢)事(shi)上(🌒)帝也(🏠)。宗庙之(🎹)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(🐈)国(🕠)其如(🔛)示诸(zhu)掌(🔇)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、(✅)武之政，布(bu)在(🦕)方策(♓)。其人存(cun)，则其(🥧)(qi)政(👊)举(〽)；其人(ren)亡，则其政息。人道(⏰)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🛡)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(🛳)乎上，民不(📗)(bu)可(ke)得而治矣！故(🏥)君子不可以(🥢)不修身；思(🤴)修身(shen)，不可(🔰)(ke)以不(📆)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(🚃)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(🐝)(zhi)天(🔘)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(🥠)五(wu)，所以行(hang)之(🔢)者三。曰：(🏨)君(jun1)臣(chen)也，父子(🚌)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(🎊)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(💃)(ren)，勇，三者(🌬)(z免费he)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(♐)之者一也。或生而知(zhi)之(🎧)，或学而知之，或(huo)因(🎃)而知(zhi)之(zhi)；及(🖍)其(qi)知(🔔)之，一也。或安而行(😸)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(❎)(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成(🥘)功，一(🍝)也(🐃)。"黄色子曰："好学近(👅)乎(📽)知(🛃)，力行(🐃)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🍭)三者(zhe)，则知所以修身(🐾)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(🔭)(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(🥋)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🎿)(qin)亲也，敬大臣(🥚)也(🌗)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(🏥)，尊贤则(ze)不惑(🦎)，亲(💣)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(😤)大臣则(🕘)不(🤰)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(💗)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(👔)(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(🦆)(ming)盛服(🍵)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(🍔)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(🤣)其位，重(chong)其禄，同其好(⚾)(hao)恶(e)，所以(👛)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(🚶)(shi)，所(🎀)(suo)以(🤶)劝大臣(chen)也；(🦓)忠信重(❄)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；(🔺)日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；(🧙)送往迎来(🐃)，嘉善而矜(🏚)不能，所(suo)以柔(rou)远人(🐏)也(ye)；继(🔼)绝(jue)世，举废国，治乱(🚳)持(chi)危，朝聘以(🏺)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(🐨)下国家有(you)九经，所以(🐷)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(⛩)豫则立，不豫则废。言(yan)前(🎨)(qian)身定则不(🛹)(bu)羡，事前定则(👌)不(⭐)困，行前定(⛸)则(ze)不疚，道(🏝)(dao)前(🐚)定(🥃)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。