《9》

9是一部由汉斯·杰尼克 导演,由乌佐·阿杜巴 Robert 等演员主演的微电影 其它 枪战 。剧情简介:仲夜(✂)夜尼(ni)曰："君子中庸(👳)，小(👫)人反中庸(yong)。君(🎐)子(🏎)之中庸也，君子而时中(🏵)(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(😇)(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰：(🎤)"中庸其(🌶)至(💦)矣(🈯)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(💙)曰："道(dao)之不行(🅾)也，我知之矣(🗺)(yi)：知者(🙃)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(👂)，我知(💌)之矣(👈)：(🕒)贤(⬆)者过之(💢)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(🍥)，鲜能知味也。"子曰(🕊)(yue)：(🌠)"道其(qi)不行矣夫(🤡)(fu)！"子(🤪)曰(yue)：(👁)"舜(🉐)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(🕙)迩言，隐恶(e)而(😲)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(🕎)端，用其(qi)中(zhong)于(🐟)(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(😇)(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(📍)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🕞)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(📶)：(🏪)"回之(😋)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(🦓)日日夜夜(🤬)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(📏)弗(🥏)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(🛀)，爵禄(lu)可辞也(😰)，白(😆)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(⛔)也(👅)。"子路问强。子(💚)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(🎩)(qiang)与(🏏)？宽柔以(yi)教，不报(🥖)无道(dao)，南方(🏗)之强也，君子(🍰)居之。衽(🛺)金革(ge)，死(si)而(🎲)(er)不(🧞)厌，北方之强(🌷)(qiang)也，而强(🍚)者居(🕕)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(🏎)矫！国有道(dao)，不变(😗)(bian)塞(🏢)焉，强(qiang)哉(🦀)矫(jiao)！国无(🥪)(wu)道(📜)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(❌)。君(jun1)子遵(🔊)道而行(♋)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🤚)中(zhong)庸(yong)，遁(🚈)(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(🥦)(yin)。夫妇(fu)之(🐛)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(😗)；及其(🍜)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🏴)(yi)有所不(😦)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(🚀)(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(🛁)莫(🐥)能载焉；语小，天(➿)(tian)下莫(😏)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🚈)''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(🔠)跃(yue)于渊(🔢)。''言其上下察也。君子(zi)之(🎨)道，造端(📡)乎夫(fu)妇(✡)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(❎)"道不远(🚭)人。人之(zhi)为(🎿)道而远人，不可以为道。《诗》云(💞)(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(🏝)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(🐗)(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(⛔)(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(🗄)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(🥄)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(🛋)(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(🕵)德(de)之(🥛)(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(🧝)；言(🍍)顾行，行顾(🥌)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(⛽)(hu)不尔！君子素其(🍡)(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(😺)富(🚁)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(🥣)；素(su)夷(yi)狄(🔝)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(🏝)(hu)患(huan)难：君(🦓)子(zi)无入(🎧)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(🐥)下(xia)位不援(📕)(yuan)上(shang)，正(🍺)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(🆕)(tian)，下(😊)不尤人(📭)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(⏩)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(⏹)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(✋)迩，辟(pi)如登高必自卑(📲)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🈴)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(😝)乐且(🐐)耽。宜(📆)尔室家，乐尔(🕗)妻(qi)帑。''"子(🏿)曰(🥛)：(🏓)"父母其(qi)顺(📡)(shun)矣(yi)乎(🔽)！"子(📥)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(🏒)！视之而弗见，听(🕛)(ting)之(zhi)而弗(🌖)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(🉐)盛(sheng)服(🛑)(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(💣)在(🍿)其上，如在(zai)其左右(🍞)。《诗》曰：''神(🔥)之格思(si)，不(📭)(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(🎷)思！''夫微之(👚)显(xian)，诚之不可(ke)掩(🎌)(yan)如此夫。"子曰(😻)(yue)："舜(shun综合)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(⏯)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(🏢)。故(⏮)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(🚯)天(🐮)之生物，必因(🚂)其(🎚)材(cai)而笃焉(🕌)。故栽者(🧙)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(🚚)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(💦)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(👟)！以王(🌨)季为(🕉)父，以(🔦)(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(🐍)大(🦕)王、王季(ji)、(📖)文(wen)王之(zhi)绪(🎎)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(❓)(wei)天(tian)子，富(🎚)(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(🕕)(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(🚘)、武之(👤)德(de)，追(📁)王大(😊)(da)王、王(🏬)季，上(shang)祀先公(👱)以天(📿)(tian)子之礼。斯(si)礼(⛹)也，达(🕑)乎诸侯大夫，及士庶(🌱)(shu)人。父为(🖲)(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(🔙)。父(fu)为(🌃)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(🔷)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(〽)(da)夫。三年(🧠)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之(🍭)(zhi)丧，无贵贱，一也(🐼)(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达日日孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(🏠)志，善述人(ren)之(💴)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(😡)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(㊗)其时食(shi)。宗庙(🕷)(miao)之(🌈)礼，所以序昭(🚑)(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(🐮)贤也(🍪)(ye)，旅(lv)酬下为上(🐉)，所以(🚵)逮(dai)贱(🤕)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(🕟)，奏其乐(le)，敬其(🌰)(qi)所尊，爱(🔽)(ai)其所亲，事死(si)如事(🏘)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(🌈)社之(zhi)礼，所以事上(🔕)(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(🙆)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🌠)(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(🤹)(zhu)掌乎！"哀(📊)(ai)公(gong)问(🔁)(wen)政(🐶)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(🛌)(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(🐮)(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(💅)道(dao)敏(min)树。夫政也者(🔈)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(🍞)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(💀)(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(😒)贤之(🤝)(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(🎉)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(🔴)人(ren)；(🕯)思知人，不可(ke)以不(bu)知天(🥕)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(🌃)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(🍘)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(🤖)者(zhe)天下(xia)之达道(🎢)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(👶)行(🐣)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🌀)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(🐬)(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(📘)知之(🚈)，一(🥢)也。或安而(👨)行之(🚰)，或(huo)利而行之，或勉(🚘)强而行之(🗻)；及其成功，一也(ye)。"子曰：(⛎)"好学(xue)近乎知，力(🤴)(li)行近乎仁，知耻近(🐄)乎(🔑)勇。知(zhi)斯三者(🔞)(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(⛺)所以治人，则知所以治天(💰)(tian)下国家矣(yi)。""凡为(😿)(wei)天(tian)下(xia)国(🦂)家有(🌜)(you)九(📡)(jiu)经，曰：修身也，尊(🤭)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(💝)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(💮)，尊贤(🏥)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(❎)则财用足(⚫)(zu)，柔远人(🎤)则四(🛳)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(💇)(fei)礼(🔶)(li)不(bu)动，所以修(🤵)身也；去(🔻)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(🥛)(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(🈴)(lu)，同其(🏝)好(🤼)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(💸)臣也；忠信(xin)重禄，所以(🛳)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(✋)百(👍)姓也；(🗻)日省月试(🔚)，既廪称(👴)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(🎷)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(💚)人(ren)也(🌡)(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🥏)(hou)往而(🌜)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🎈)(ye)。""凡为天下国家(🏵)(jia)有(🕐)(you)九(jiu)经(☕)，所(suo)以(🔅)行之者一也(🔭)(ye)。凡事豫则(ze)立，不(🚺)(bu)豫则废(fei)。言前(🐗)身定则不羡(xian)，事前定则不困(🙄)(kun)，行前(⛰)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。