《国产视频懂你更多在线》

国产视频懂你更多在线是一部由张建声 导演,由Zola 约翰·德米塔 Kourtidis 菲利普·帕特 等演员主演的武侠 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(💍)庸，小(xiao)人反中庸。君(📁)子(📘)(zi)之(🥔)(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(🍟)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(🈶)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🕍)知(zhi)之矣：贤(🚚)者过之(zhi)，不肖者(👲)不及也(🌾)。人莫不饮食(💫)(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🚢)(zi)曰：(🛣)"舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(👌)问而(er)好(hao)察迩言，隐(⛺)恶而扬善(♟)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(🎡)以(yi)为(🐠)(wei)舜乎(🚙)！"子(zi)曰："人皆曰(🗓)''予(📣)知''，驱而(🗝)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(👂)，而(er)莫之(zhi)知辟也(🏖)。人皆曰(🏀)''予(yu)知(🦉)''，一区择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(💂)(yue)守(🛤)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(🔜)(ren)也，择乎(🤳)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(📮)服(💱)(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(😜)。"子曰(yue)：(⛽)"天下国(🔄)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(🍃)(ren)可蹈也，中庸(😦)不可(🔔)(ke)能也(🎟)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(😪)方之(🕷)(zhi)强(⏸)(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(✈)居之(📥)。衽(😤)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(🍫)(zhe)居(ju)之。故君子(❤)和而(✂)(er)不流(🦆)，强(💏)哉矫！中(📬)(zhong)立而(🛫)不倚(yi)，强哉(🔩)矫！国(🔰)有道，不变塞焉(🎷)(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(👜)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(🦖)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(👞)道而(er)行(💐)(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(💸)庸，遁(dun)世不(🏏)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(🤚)而(🌀)隐。夫妇之愚，可(ke)以(🌰)(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🍷)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(⚓)焉(yan)。天(tian)地(📈)之大(da)也(👔)(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🍤)(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(🉐)而(😦)(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🗼)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🌤)以(🔫)为(wei)远。故(♎)(gu)君子(🔢)以(🚢)(yi)人(🎚)治(zhi)人，改而(🍀)止。忠恕违道不(🧔)(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(🐺)勿(🛤)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(♈)能一焉：所求(qiu)乎(🚿)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(📇)(yi)事君，未能(✝)也；所求乎弟(🏞)，以事兄(🥩)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(🐂)(xian)施之，未(🖖)(wei)能(⚪)(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🤳)！君子素其位而(⚡)行，不(bu)愿(yuan)乎(🐨)其(qi)外(🛠)。素富贵，行(📯)(hang)乎富贵(🔤)；素(👝)贫贱，行乎(🔈)(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(🐫)狄；素患难，行乎患(🛍)难(🚋)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(🐩)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(😠)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(🔪)尤(🗝)人(🔳)(ren)。故君子(📬)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(🥘)(jun1)子(🐇)；(🥌)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(🅿)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(〰)自卑。《诗(🏪)》曰(yue)：''妻子好(🥞)合(🏝)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🦈)(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(💫)妻帑(tang)。''"子曰：(🧘)"父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(🈁)(wei)德(🎋)(de)，其(qi)盛(🥍)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(🚻)，体物而(er)不可(♒)遗。使(shi)天下(😥)之(👁)人齐(qi)明盛服(💠)(fu)，以(yi)承(👼)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🤭)格思，不可(ke)度(😺)(du)思！矧可射(🕞)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(🤯)(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🗨)其(qi)大(💐)孝(xiao)也与！德为(㊙)圣人(👿)，尊为天子，富(🙅)有四海(hai)之内(nei)。宗(🏔)庙飨(😊)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(💜)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(✏)因(🏆)其(🐂)(qi)材而笃(🚌)焉(yan)。故栽者培之，倾者(🍠)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🐵)宪(xian)令德。宜民(🔯)(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必(🎦)受命。"子(🎱)(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(🖼)王乎！以(yi)王季(🖤)(ji)为(wei)父，以武王(💇)为(🆎)(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🥎)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🎢)下(🤭)，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(🔫)(zun)为(🚜)(wei)天子，富有(you)四海(📂)之内。宗庙飨精(🎊)品之(zhi)，子孙(🥍)保之(😧)。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(🐐)之德，追王大王、王季(🎌)(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(👮)(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(二区ji)士庶人。父为大(da)夫，子(😈)为(🗑)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(〽)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(🆙)(yi)士，祭以(🥧)大(👺)夫。期之丧(🥂)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🧘)乎(👑)天子。父(🐂)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🙌)，一(🖲)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(➡)(wu)王(⛓)、周(zhou)公，其达孝乎(🎋)(hu)！夫(fu)孝者(👡)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(😽)(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(👹)时(shi)食。宗庙之(🔣)礼(🦒)，所(🏇)以序(😃)(xu)昭穆也。序(💤)爵(🏴)，所以(🎦)辨(🏓)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(🏤)其位(♎)，行其(🛠)(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(🎨)，爱其所(suo)亲，事死如(🔅)(ru)事(🧖)生，事亡如(ru)事存(🎅)，孝之至(🕖)也(ye)。郊社(she)之(📀)礼，所以(yi)事(shi)上(🐜)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(🤱)。明乎郊社之礼、(♏)哦尝(🦒)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(🍰)(gong)问(wen)政。子曰："文、武(🎮)(wu)之政，布在(zai)方策(📶)。其人(🚫)存(🌇)，则其政(zheng)举；其人亡(🕢)，则其(qi)政(zheng)息。人(📋)道敏政(zheng)，地道(🍿)敏树(⚪)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(🤹)人(🈂)以身，修(🔎)身(🖲)(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(👸)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(👕)贤(📌)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(👉)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(🔀)(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(🕒)不(bu)知人(ren)；思知人，不(🈶)可以(yi)不(⏫)(bu)知天。""天(🕰)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(🕸)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(❗)，五者天(🍸)下之达(da)道(🔃)(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(😘)(da)德(de)也(ye)，所以(🐖)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🛋)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(⛸)(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(🕘)，或利(🌫)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；(🍵)及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(🎠)："好(hao)学近乎知(💔)，力(li)行近(jin)乎仁，知(🤥)耻近乎勇。知斯三(san)者(👟)(zhe)，则知所以修身；知(📉)(zhi)所以修(xiu)身，则知所(🔼)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则(🎇)知所以(🖨)治(🌴)天下国家(jia)矣。""三区凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(🚌)身也，尊贤也，亲(🎆)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(🌬)(chen)也，子(zi)庶民也(🌬)，来百(bai)工也(🍇)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(🕔)。修(xiu)身则道(🐩)(dao)立(🙍)，尊贤则不(😗)惑，亲(👦)亲则诸父昆弟不怨(🐩)，敬(🈹)大臣则不眩(🎭)，体(📞)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(🏬)(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🤒)(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(📭)明(➕)(ming)盛(sheng)服(🤳)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(⛔)(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(📥)(gui)德，所以劝(🏵)贤也；尊(🖕)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(📩)劝(quan)亲亲也(ye)；(🍐)官盛(sheng)任使，所以(🥄)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(😈)日省月试(🐕)(shi)，既(ji)廪称(🔝)(cheng)事，所以劝(quan)百(😂)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(🐯)绝世(shi)，举(🅿)废国(⛴)(guo)，治乱持危，朝聘(🔤)以时(🚸)(shi)，厚(hou)往(🎤)(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(😭)侯也。""凡(fan)为天下国(🌌)(guo)家(🍓)(jia)有(🎃)九(🥠)经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(😿)前身定则(😺)不(😽)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚(😆)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。