《手机在线综合久久一区》

手机在线综合久久一区是一部由阿齐瓦·高斯曼 导演,由唐纳利·罗德 肖恩·劳顿 藤田佳子 埃斯米·珀西 等演员主演的喜剧 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚵)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(🔕)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(⚡)，君子而时(🦉)(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(🔍)(wu)忌(🌆)惮也。"子(🅾)曰："中庸其至(🎎)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(🗳)不行也，我(😨)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(🥪)(yue)："道其(qi)不(天天bu)行矣(yi)夫(😍)！"子曰："舜(🎶)(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(🦄)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(🥎)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(🎽)(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🍷)中(zhong)，而(er)莫之知(🏜)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(🌫)能期月(yue)守也。"子(zi)曰：(💢)"回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(🐢)拳拳服膺而弗失之矣(🔤)。"子曰：(😨)"天下国(🥢)家(🌍)可均(🍫)也，爵(🌼)(jue)禄(🔱)可辞也，白刃可(🐊)蹈(dao)也(📚)，中庸(yong)不(🙍)可(ke)能也(🔥)(ye)。"子路问强。子曰："南(🚷)方之(zhi)强与？北方(👑)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(🤳)(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无(🦏)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(🌓)(qiang)也，而强(😶)者居(👭)之(🐉)(zhi)。故(🆖)君子(✳)和而(✈)不(bu)流(liu)，强哉矫(🖊)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(🏃)变，强哉矫！"子曰："素(🚨)隐行怪(🐯)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(🐭)弗能已矣。君(🍇)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🥌)悔(hui)，唯圣(🔶)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(⛸)(er)隐。夫妇(🅾)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(😃)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🏏)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(🤤)(xiao)，可以能行(hang)焉(🌐)；及其至也(🎓)(ye)，虽圣(🧤)人亦(yi)有所不能焉(🔑)。天地之大(🌠)天天也，人犹(you)有(you)所憾(😣)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(🈶)也，察乎(hu)天(🖐)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(🗳)为道。《诗(⛔)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(📔)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(🐘)，犹以为远。故君子(📱)(zi)以(yi)人治人(🐣)，改而止(😡)。忠恕(🆒)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🤹)施于人。君子之(zhi)道四，丘(🤫)未能(❕)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(🌡)也(ye)；所求(🛤)(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(🍼)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(⛰)能也；所求(qiu)乎朋(🐪)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不(🍾)敢(🔶)不勉(🚎)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(😋)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(🖨)其位而(😿)行，不(bu)愿(🗼)(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(👠)(jian)，行(🍵)乎贫贱(🐲)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(💐)乎(🏡)患难：君(jun1)子无入而(📉)不(🔭)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(🍣)，在下位不(🌛)援(🚿)上，正己而(er)不求于人，则(😈)无(wu)怨(yuan)。上(🐼)不怨(🎯)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(🕦)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(👧)险(🎪)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(〽)(hu)，反(🧘)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(🚊)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🤸)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🈹)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🆚)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🚷)(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(🛸)(er)弗见，听之(⛲)(zhi)而弗闻，体(🎊)物而(🏗)不可遗(🤯)。使天下之人齐明(🥓)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(🚺)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(🆖)''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''天天夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(🙉)(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(🏩)大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(🀄)(zhi)内(🏳)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(👺)得其(qi)位(✏)(wei)，必(💛)(bi)得其禄，必得其名(😣)，必(🛷)得其(qi)寿。故(😸)(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(🥌)其(qi)材而笃(🐌)焉(yan)。故栽(🤵)者培(🚲)之(📧)，倾者覆之(👋)。《诗(shi)》曰(yue)：(🎲)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(🎠)。宜民宜人，受(🐃)禄于天。保佑命之(zhi)，自(🚻)天(🆎)申之。''故大德者必受(🤒)命。"子(🎋)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(🤪)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(👝)作之(zhi)，子述(🙊)(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(👨)(wang)之(🎤)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失(📍)(shi)天下之(🖼)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(🏮)(fu)有(you)四(🎶)海(hai)之(zhi)内。宗庙(🍢)飨之(😱)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(🐲)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(👽)大(🐙)王(⛷)(wang)、王季，上祀(si)先公以(🌨)(yi)天子(😫)(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(⛩)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(🙊)(zang)以大夫(😫)，祭以士。父(fu)为(🚐)士，子(💣)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(🏐)大(da)夫。三(📥)(san)年之丧(🈯)(sang)，达乎天子(zi)。父母(🔵)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(🧠)。"子曰(🕗)(yue)：(👏)"武王(🧐)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(🌋)人(ren)之志，善(🧖)述人之(🙋)事者也(💭)(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(🥖)(qi)裳衣(💿)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(✅)(miao)之礼(📗)，所以序(xu)昭穆(🐲)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(🙃)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(🎙)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(😏)。践(jian)其位(🛸)，行其礼(🍫)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(🛂)其(qi)所亲，事死如事生(🎮)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(🍝)(ye)。郊(👒)社之礼，所以(👤)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(🌱)(ming)乎郊社之(⏯)(zhi)礼(li)、哦(🍩)尝(chang)之义，治(😧)国(🚾)(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(🗂)问(wen)政(👜)。子(🕛)曰："文、武之政，布在方策(🚛)。其人存，则其政举；其(qi)人(🏤)亡，则其政息(xi)。人道敏(👻)(min)政，地(di)道(🐥)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🖍)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(🐡)以(yi)仁。仁者人(👢)(ren)也(🎺)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(⭕)(qin)亲(🍰)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(😏)(ye)。在下位不(🤵)获乎上(📶)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(👳)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(🔦)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(📃)行之(🏓)者三(🥐)。曰：君臣也，父(🏮)子(🔟)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(🍒)(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(🍙)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(📰)德(de)也，所以行(🚞)之者一(🥖)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(🌓)，或因而(er)知(✴)之；及其知之，一(📁)也。或(🌳)(huo)安(an)而行之，或利而(✡)行之(zhi)，或(huo)勉强(👁)(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(👲)(yi)也。"子(zi)曰(🔥)："好学天天近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(🚉)以修(xiu)身(🖍)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(💄)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(🍰)天下国家(🏍)有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(🎠)(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(🌆)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(💅)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(😸)则(🎦)诸父昆(😙)弟不(😮)(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🗝)士之报礼重(⚾)(chong)，子庶民则(🔇)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(❎)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(🛤)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(⏰)盛服(fu)，非礼(🏫)(li)不(bu)动，所以(💭)修身(shen)也(ye)；(🗓)去谗(🕤)远(yuan)色，贱(jian)货而(er天天(😶))贵(🕝)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(🐷)(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(🛥)(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(🤒)(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(😥)(quan)大臣也；忠(🎷)信重禄(lu)，所(suo)以(💇)(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(👍)(yi)劝(👌)百(📁)姓也(🔛)(ye)；(🥎)日(👈)(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(✳)远(yuan)人(😥)(ren)也；(🎽)继(ji)绝世，举废国(🍌)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🐏)以时，厚往(🌱)(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(⏲)天下(xia)国家(🏏)(jia)有九经(🌰)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(💱)(ze)立，不豫则废(💅)。言(🎆)前身定(ding)则(🥏)(ze)不羡，事前(qian)定则(🐘)不困，行前(🧔)定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。