《夜本色免费影视》

夜本色免费影视是一部由奈吉·柯尔 导演,由Kákosová 等演员主演的科幻 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🤞)"君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(🎰)(shi)中(zhong)；(👵)小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(📞)无忌(➗)惮也。"子(🏪)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(📸)(jiu)矣！"子(💘)曰(yue)："道之(🛒)不行也(🥉)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🛌)者不及也。道之不明也(❄)(ye)，我(wo)知之矣：(💼)贤(🛫)(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🦇)也。视(⏸)频"子曰："道(dao)其不(👼)行矣(🙃)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(💏)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(🤤)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(🈲)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🕚)"人皆(jie)曰''予(🏆)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(💃)辟(🧔)(pi)也(ye)。人(⚾)(ren)皆(jie)曰''予知(🔳)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(🤪)(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(🔁)(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而www666弗失之矣。"子曰："天(tian)下(🕓)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(📇)辞(🎛)也(✒)，白(🏆)刃可(🥃)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？(🏚)北方之强(⤴)(qiang)与？抑而强与？宽(🆒)柔以(🏗)教，不报无(wu)道(❗)(dao)，南方之强也，君子(🤓)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🔫)，北方之强也(🦗)(ye)，而(😹)强者居之。故君子(📪)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(📫)，不(⛴)变塞焉，强哉(🌓)(zai)矫！国无(🈵)(wu)道，至死不变，强哉矫(👀)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(🤼)矣。君(🦃)子(🐁)遵道(🎗)而(er)行(📸)，半(ban)途而废(🍖)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(🕠)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(⚫)能(neng)之(zhi)。君(🐭)(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(🏤)之愚，可以(🖱)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽国产圣(⏺)人亦有(you)所不(💯)知焉(😈)(yan)。夫妇(💄)之不肖，可(😐)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(㊗)，虽圣(sheng)人(⛵)(ren)亦有所(🔟)不(👽)能焉。天地(di)之大也，人犹(😩)有所憾(🍘)(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(🛶)莫(mo)能载焉(🤵)；语(🎢)小，天(🌨)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(📻)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(🔚)(qi)上下察(😌)也。君(🛬)子之道，造端(🎖)(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(😳)地。"子曰："道(🕘)(dao)不远人。人之为道(dao)而远人(🚽)，不可以为道(👌)。《诗(shi)》云：''伐(🏚)(fa)柯伐(♋)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(🔁)(yi)为远(yuan)。故君(👚)子以(yi)人(🧑)治人(🕋)，改(gai)而(er)止(🚘)(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(🎓)而不愿，亦(📱)勿(wu)施于(🎊)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(👩)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(🌤)也；所求(🕺)乎朋(🍽)(peng)友，先施之，未能也(🍲)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(🥍)(yan)，君子胡(😕)不尔！君(🔼)(jun1)子(zi)素(su)其位而行(😇)，不愿(🔹)(yuan)乎(hu)其外(📗)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(🍡)贫贱(jian)；(🚴)素(su)夷狄，行乎夷狄(🎖)；素(🐊)患难(🚞)(nan)，行乎患难：君子(📸)(zi)无入而不(bu)自(🦀)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(😼)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(🦍)怨天，下不尤人(🎦)。故(gu)君子(zi)居易(📻)(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(🏗)(hang)险以侥幸。"子曰：(🎢)"射有似(🌕)乎君子；失(🤥)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(🚀)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(🕯)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🌃)(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🎿)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🌆)德，其盛(🏟)矣(👍)(yi)乎(⚽)！视之而弗(fu)见，听之(🌨)而(🛠)(er)弗闻，体(🤵)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(🔂)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(🍗)思(si)！矧可射思！''夫微之显(🎳)，诚之不可(🐈)(ke)掩如此夫。"子(🐺)曰："舜(shun)其(🌺)(qi)大(da)孝(🏊)也与(🐭)(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四精品(si)海(hai)之(⭕)内。宗庙飨之(⛰)，子(📶)孙保之(zhi)。故大德(de)必(👍)(bi)得(de)其位，必(🆓)得其禄，必得(🛌)其名，必得其寿。故(⏱)天之生物，必因(📕)(yin)其材(cai)而笃(🔝)(du)焉。故栽者(zhe)培之(🎷)，倾(qing)者(⬇)覆之(💀)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(♐)宪令德。宜民(🎚)(min)宜人(🗣)(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(🛵)(zhi)，自天(⚽)申之(zhi)。''故大(da)德(🥌)者必(🤝)受(😎)命。"子(zi)曰(💡)："无忧(🏐)(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(🦔)大王、王(🚆)季(🛺)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(🐵)天下，身(shen)不(👽)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(🌤)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(😒)保之(💙)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(🐗)成文、武之(🤼)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(⤵)(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(🏝)夫(📕)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(🎚)以(yi)士(shi)。父为(💞)士(🈶)，子(💲)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(📊)(zhi)丧，达(🌭)(da)乎(🥣)大夫(🌰)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(👕)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(😁)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(🍃)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(⏬)，陈(chen)其宗器，设(🕰)其(qi)裳(🏒)衣(🔎)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🕚)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(🎢)(yi)辨(🎉)贵(gui)贱也。序(🎧)(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(🏫)(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🐞)位(wei)，行(hang)其(😔)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(🍒)其所(suo)亲，事死(🔀)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🏕)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(🐐)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(🕦)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🈸)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(🏦)存(😆)，则(🍸)其政(👎)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(🤮)(xi)。人(➗)道敏政，地道(🕶)敏(👝)树。夫政(zheng)也者，蒲(🛫)(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(🕉)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🛴)大。亲亲(🚨)之杀(🍮)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(🔨)(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(📨)事(shi)亲，不(🕵)可以不知(🐬)人；思知人(💾)(ren)，不(bu)可以不知天(🆚)。""天(😩)下(💌)(xia)之达(da)道(💛)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(🥗)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(🍻)之(🏈)交(⬇)也，五(🤩)(wu)者天下之达(👉)(da)道也(📧)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(🍶)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(😿)；及(😱)其知之，一也(ye)。或安而行之，或(🚽)(huo)利而行之(🚣)，或勉强而(➕)行(hang)之(🙅)(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(🧗)；知所以(🛣)修(xiu)身(🈳)，则知所以治人；知所(🤚)以(✡)治(🏩)人，则(✏)知所以(yi)治(🥞)(zhi)天(🆘)下国家矣。""凡(fan)为天下(😨)国家(jia)有(you)九经(🥨)，曰：修身也(📋)，尊贤(🤴)(xian)也，亲(qin)亲(🤘)也(🗂)，敬大(😅)臣(🥄)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(🍗)也，来百工也(🚴)，柔(🌮)远人(ren)也，怀诸侯(🆘)也。修(💒)身则道立，尊贤(xian)则不(🚨)惑，亲(qin)亲则诸(🥃)父昆弟(🌦)不怨，敬大臣则不(📲)(bu)眩，体群臣则(📁)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(🗼)(fang)归之，怀诸(❓)侯(📻)(hou)则(📮)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(🈳)(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(🕍)(se)，贱货而(♓)(er)贵德(🥊)，所以(yi)劝(💐)贤(xian)也(📖)；(📆)尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(🏏)，所(🔻)以劝大臣也；忠信重禄(📮)(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(👧)以劝百姓(xing)也；日省(🥥)月(🌮)试，既廪称事，所(📋)以(yi)劝(🏴)百(🕢)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(🏴)(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(🛅)人也；继绝世，举废国，治(🐟)乱(🌖)持危，朝聘以(👚)(yi)时(shi)，厚往而薄(🖤)来，所以(🧟)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🌚)天下(xia)国家(🙁)有九(🆗)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(🔩)困(kun)，行前定则(👡)(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(🙇)则(🤒)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。