《国产b站免费版视频》

国产b站免费版视频是一部由松重丰 导演,由艾德·哈里斯 拉里·德雷克 皮尔斯·加格农 等演员主演的剧情 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反(🍮)中庸(⏭)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(➕)中；(🐆)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(✍)也，小人而(er)无忌惮也(⛴)(ye)。"子曰(🛬)："中庸其(🚕)至(🅱)(zhi)矣乎！民鲜能久(🚡)矣(yi)！"子曰(🗣)："道之不行(hang)也，我知之矣(📍)：知者过之(🕉)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(📝)也(ye)。人(🅿)莫不(bu)饮(🎥)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(🏙)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(🌙)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(🤯)(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(🚸)知''，驱而纳(👬)诸罟陷(xian)阱之(⬜)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🏙)也(ye)。人皆(❇)曰''予(yu)知''，择(🛵)乎(hu)中庸，而不能期(🍈)月守(🚨)(shou)也。"子曰："回之(🛍)为(🍥)人也，择(🍳)(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(🏻)："天下(🔂)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(🤨)也(🍴)(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(📛)(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(💚)。衽金(📴)(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(🏆)(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(📽)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(🔧)(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(🔊)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🎖)曰：(😂)"素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(🏓)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🤢)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(🙋)(yi)。君(jun1)子(zi)依(🔁)乎中(🌨)庸，遁(dun)世不见知而(💥)不悔，唯圣者(📇)能(neng)之。君子之道(🖨)费(🔥)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(🦎)至(🥇)也，虽(🕶)圣人(ren)亦(🗽)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(🚲)，可以能行(🏇)焉(yan)；及其至也(🐬)(ye)，虽圣人亦有所(🚍)(suo)不(👘)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(🕞)君子语(yu)大，天下(👛)莫能载(💰)(zai)焉；语小，天下(😔)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🕴)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🔦)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(♊)其至(zhi)也，察(🤷)(cha)乎(🐚)天地。"子(zi)曰(yue)：(🎿)"道不远人(ren)。人(🔞)(ren)之(💶)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(😩)：''伐柯(🎐)伐柯(ke)，其(🤮)(qi)则不远(yuan)。''执(⏩)柯(🏅)以伐柯，睨而(er)视(🕰)(shi)之(🐪)，犹以(🌠)为远。故君(jun1)子以人(📬)(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(👑)(zi)之(zhi)道(🏯)四，丘未能(neng)一(🤝)焉：所求乎子，以事(📟)父，未能(neng)也(🥎)；所求(qiu)乎(🚉)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(😫)(yi)事(🍐)(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(🦒)求(🥒)(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(🤮)余(yu)不(㊙)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(👃)，不愿(yuan)乎其(😟)外。素富贵(🦔)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(🐳)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(💽)素夷狄，行(hang)乎夷狄；(👂)素患(huan)难，行(hang)乎患(🕡)难(🚔)：君(jun1)子(zi)无入而不(🌲)自得(👯)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(🥝)，在(zai)下(🎌)位不(✌)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(🔁)求(✈)(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(🔎)。故君子居(ju)易以(👏)俟(😳)命，小人行险以(🅱)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(🧖)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(🤖)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(🤷)''妻透(💆)天子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🔶)翕，和乐(🚹)且(qie)耽。宜(yi)尔(🚪)(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(🐨)(mu)其顺矣乎！"子(📶)(zi)曰(yue)："鬼神(🌈)之为德(✴)，其盛矣(🕦)乎！视(shi)之而弗见，听(👗)之(zhi)而(er)弗(㊗)闻(wen)，体物而不可(🦕)(ke)遗。使(shi)天(🤸)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(📏)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(📊)在其左(🐩)右。《诗(🆑)》曰(🛬)：''神(🏢)(shen)之(📆)格思(🌜)(si)，不可度(du)思！矧可(🐕)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(📴)："舜其(qi)大孝也与！德(➖)为圣人，尊为(♋)天子，富有(💳)四(🛒)(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🏗)(sun)保(bao)之。故(👩)大德必得其位，必(🌷)(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(🐛)(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(🚊)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(🕳)(min)宜人，受禄于天(💻)(tian)。保佑命之，自天(🏸)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(⛩)(bi)受(shou)命(🧙)。"子(zi)曰(😭)："无(🎉)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(🌶)乎！以王(wang)季为(🥄)父(🚊)(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🍕)季、文(🍼)王之绪，壹戎(⛰)衣而(🚯)(er)有(🥌)天下(xia)，身不(🎥)失天下之显名。尊天干为(🔶)天(tian)子，富(⏯)有(you)四海之内(🌎)(nei)。宗庙(🥢)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(🌉)。周公成文(🏽)、武之(zhi)德(de)，追王(📱)(wang)大(😹)(da)王、王季，上(🌼)祀(🔴)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(🍧)(wei)大夫，子为(👁)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🏎)以士。父为士(shi)，子(🌁)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(🕣)(zhi)丧(sang)，达(⛳)乎天子。父母之(🈁)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🍐)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(🙈)，善(✈)继人之志，善(🎠)(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(♿)。春(😙)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(💩)(qi)时食。宗庙(🚤)之礼，所(🚎)(suo)以序(xu)昭穆也(🐪)。序(xu)爵(jue)，所以(🎨)辨贵贱也。序事(shi)，所以(🙍)辨贤也，旅(lv)酬(😴)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(🍗)齿(🎰)也。践其位(😛)(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(🕕)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(🔘)(li)，所(✒)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🥁)以祀乎其(qi)先(🗨)(xian)也(🎛)。明乎郊社之(🔶)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(😎)！"哀公(🛹)问(wen)政。子(🚟)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(👵)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(🔔)(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(💔)政(zheng)在(🌞)人，取人以身，修(👭)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；(🍬)义(yi)者(🐍)宜(yi)也，尊贤为大。亲(👓)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🏼)也(ye)。在下位(🐭)不获(☕)(huo)乎(🤲)(hu)上，民(😲)不(bu)可(🔳)得(🚠)而治矣！故君子不可以(♈)不修身；(😅)思(❗)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(🕜)知(zhi)人(🐤)，不可以不知天。""天(🌳)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(🥠)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也天天(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🌁)之交也，五(🍣)(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(👊)，三者(zhe)天(🌷)下(xia)之达德也，所以行(🕖)之者(zhe)一也。或(🚸)(huo)生而(🐋)知之，或学(🈵)而(er)知之(zhi)，或因而知之(🦒)；及其(qi)知之(zhi)，一也(🈂)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行(🍷)之，或勉强(qiang)而行(⛰)之；及(💻)其成功(💖)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(⤴)近乎知，力(li)行近(jin)乎(㊙)(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🐆)者，则知所以(yi)修身(🧢)(shen)；(✊)知所以(💒)(yi)修身(shen)，则知所以(💮)治人；知(🦅)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(🛍)下国家矣。""凡为天(🚏)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(⚓)(yue)：修身(❌)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(📝)(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🤫)。修(xiu)身则(😡)道立，尊贤则(ze)不(🆙)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🔌)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(🎚)群(qun)臣(chen)则士(🍮)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(🌃)劝，来百(🏉)工(gong)则(😎)财用(⚾)足(zu)，柔远人(🏉)(ren)则四方归之，怀诸(🚋)侯则天下(👱)畏(wei)之。齐(🆚)明(ming)盛服(🔸)(fu)，非(🐊)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(♟)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；(📕)尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(🐶)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(🦆)大臣也(🔧)(ye)；忠(🎉)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🐇)百姓(🥀)(xing)也(🧦)(ye)；日省(🈸)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(📻)迎(ying)来，嘉(🚺)善而矜(🍵)不能，所(🦏)以柔(rou)远人也；(💤)继(ji)绝(jue)世(🎢)(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(🍏)持(⏬)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(✨)，所(🏽)以行之者一也(🍪)。凡事豫(📢)(yu)则立，不天天豫(yu)则(ze)废(💔)。言前(⏯)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(😛)(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(🎴)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。