《丰满大号美女》

丰满大号美女是一部由马晓军 导演,由比尔·朱克特 周煊 笹野高史 Vishalini 等演员主演的微电影 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🏋)："君(🚺)子中庸，小人反中庸。君(🏹)(jun1)子(🐨)之中(zhong)庸(🕞)也，君子而时(🕺)中；小人(🍔)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🦗)其至(🍙)(zhi)矣乎(🐁)！民(😔)(min)鲜(🖼)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(🚰)之(zhi)不行也(ye)，我知(🦈)之矣(yi)：知者(🧝)(zhe)过之，愚者不及(😶)也。道(💅)(dao)之不明(🌡)也(⛸)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(📣)(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(➗)也，鲜能知(😏)味(wei)也。"子(zi)曰：(🎥)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰：(🈴)"舜(🔹)其(qi)大(📏)(da)知也与！舜好(📵)问而好察迩(🏚)言，隐恶而扬(💼)善，执其(💫)两(🎈)端，用其中于(yu)民，其(🦆)(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(✈)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🚳)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(🔡)(ye)。人皆(jie)曰(⚓)(yue)''予知(🍌)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(😧)不(bu)能期(💟)月(yue)守也。"子曰：(🔔)"回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(🧀)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(🥟)。"子(Ⓜ)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(🦋)辞也(⏹)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(👧)不可能也。"子路(💾)问(🤴)强(😘)。子曰：(🥟)"南方之(zhi)强(qiang)与？(🕸)北方之(zhi)强与(📵)？抑而强(🕠)与(🤩)？宽(🈲)柔以教(🥑)，不报(🍠)(bao)无道，南(🐝)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(🛢)之(zhi)强(🔗)也(🔪)(ye)，而(er)强(🔲)者居之(😨)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(📂)(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(🌝)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(⏰)(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(🏏)而(er)废(🕟)，吾弗能(🛎)(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🎸)世(🎟)(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(Ⓜ)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(📙)至也，虽圣人亦(🚂)(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(📮)(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(👓)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(🆑)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(💃)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🧥)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(📄)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(😊)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(💸)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(🕢)。"子曰："道不(bu)远人(🏘)。人之(zhi)为道而远(⛅)(yuan)人，不可以(🚨)为(wei)道。《诗(🤰)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(💖)(yuan)。''执柯以伐柯(🚆)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(😃)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠(🍮)恕(🤫)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(⛪)未(🕛)能(neng)一(🔟)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也完整；所求乎(🐘)(hu)弟(🔉)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(🛐)乎(🈚)(hu)朋友，先施之，未(wei)能(🧘)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；(😨)有所不(🌡)足(🚁)，不敢(🔵)(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(❇)(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(❕)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🚨)(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而(🐘)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(🔘)援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(😻)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(⛑)人行(🛒)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；(🎨)失诸正(🔡)鹄，反(🐢)(fan)求诸其(😚)身。君子(📳)之道，辟如行(🌹)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(🤕)》曰：''妻子好(hao)合，如(🙅)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(⏹)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🕤)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🌤)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🐅)(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(👠)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(⏳)左右。《诗》曰(yue)：''神之(📫)(zhi)格思，不可(💙)度思！矧可射思(🙇)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(🏟)：(🏉)"舜(🤠)其大孝也与(💱)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(🔜)四(🛬)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(🥙)，必得(🍡)其(qi)禄，必得(de)其名，必(📩)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🔢)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(🗜)(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(💤)，其惟文王(wang)乎！以王(⛴)(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(🔩)，子述之。武(📂)王(🚥)缵大王(📔)(wang)、王(wang)季、(🧔)文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(🕺)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(📅)显名(✋)。尊(🤺)为天子(✌)(zi)，富有四海之内。宗(👶)庙飨(💔)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(🧟)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(🤭)王(wang)、王(wang)季(办公室ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(➕)之(zhi)礼(🈹)。斯礼(li)也，达乎诸(❄)侯大(da)夫(🦊)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(⏹)(fu)为士，子为大(🌙)夫，葬以(yi)士(😅)(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(😀)(tian)子。父母之(🚎)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(😌)、周公，其(㊗)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🐯)述人(🕉)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(🍛)(li)，所以序(🌩)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(⛏)贤(xian)也(ye)，旅酬(👥)(chou)下为(🔂)上(shang)，所以逮贱也。燕(🏂)毛，所以(👕)序齿(chi)也。践其位(🗞)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(🥟)所(suo)尊，爱其所(✡)亲，事死如(🎆)(ru)事(🏭)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(🌑)至(🚢)(zhi)也。郊(🈲)社(📅)之礼，所(💺)以事(🍢)(shi)上(shang)帝也。宗(🧕)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(⏰)(si)乎其先也。明乎(hu)郊(🥥)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(🚡)义(🎁)，治国其(💀)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(🕧)之政，布在方(fang)策(🌻)(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(📹)也者，蒲卢也在线。故(gu)为(🤑)(wei)政在人，取(📠)人以身，修身(shen)以(🏙)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🚾)，亲(qin)亲为(🤷)大(🍭)；义(🍏)者(🦔)(zhe)宜(y凶猛i)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(🦖)，礼所生也(👾)。在(😞)下(xia)位不(bu)获乎上(😭)，民不可(ke)得(📮)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(🐯)修(🌌)身(shen)；(📸)思(🚔)修(🐱)身，不(🏞)可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🎢)以(yi)不知人(🥎)；思知(👣)人，不(⌚)可(🤘)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(🕍)道五，所(🔈)以(🏁)行之者(zhe)三(😕)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(🥥)(ye)，昆(🤠)(kun)弟也，朋友(🎅)(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(🎐)(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(🐥)天下之(😫)达德(de)也，所以行(📿)之者一也。或(🤶)生而知(zhi)之(zhi)，或(🏳)学而(⬅)知之(🎉)，或(🎍)因而(🌆)(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(🕷)而(🍵)行之，或利而(er)行之(🤟)(zhi)，或勉强而(er)行(❌)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(🕤)身；(🤘)知所以(yi)修(xiu)身(⛳)，则(🎹)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；(🛍)知(🍿)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(💷)(xia)国(guo)家(🕞)(jia)有九经(jing)，曰：(💱)修(🕠)身也，尊贤也，亲(🐒)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(🚧)，体(ti)群(🎺)臣也，子(📖)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🏵)(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(🍕)(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🙎)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(📊)报礼重，子庶民(👟)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之(🔭)，怀诸侯则天(🏗)下畏之。齐明盛服，非(🤳)(fei)礼(🔑)不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(💍)也；去谗(chan)远色(🌯)，贱货而(er)贵德(🌫)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(🐐)其位，重(chong)其(qi)整版禄(♌)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(⛄)劝大臣(chen)也；忠信重禄(👇)(lu)，所以(🏎)(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(🆎)(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(🐟)月试，既(ji)廪(lin)称(😕)(cheng)事，所(🐚)以劝(⏺)百工也(ye)；送(🎼)(song)往迎(🗓)来，嘉善而矜不(bu)能(🏜)(neng)，所以(yi)柔远人(🦃)(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(🛒)以时(shi)，厚(👐)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(💇)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(🌘)(yi)行之(🌝)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(🕋)豫则废(🌦)(fei)。言前身定(📿)则(🤟)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。