《日本成人色片网站》

日本成人色片网站是一部由杜浩峰 导演,由鲍比·巴特森 茉爱罗 阿里安娜·赫芬顿 Agnes 等演员主演的其它 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(🔈)庸(⛱)，小(xiao)人反中庸。君(🛬)子之(🐚)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；(🧔)小人之中庸也，小(😂)人而无忌惮也。"子曰：(🔺)"中(🌡)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(🏤)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(🆔)(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🥈)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(🚓)迩(er)言，隐(🗣)恶而(er)扬善(shan)，执(🐻)其(📗)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(💛)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(🌂)(mo)之知辟(pi)也(🥌)。人皆(jie)曰''予(📢)知''，择(z视频e)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(🛐)一善(shan)则(🐓)拳拳服(🔲)膺而(🐾)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(🔖)可(😠)均也，爵(😎)禄可辞也(🔓)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(⏹)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(🍞)强(qiang)与？(🔽)北(bei)方(fang)之(🚃)(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(🚀)，南方之强也(😣)(ye)，君(💪)子居(ju)之(🐡)。衽金革(🏨)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(🍿)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(🎬)哉矫(🍪)(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(🌃)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🌞)死(❌)(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🦓)，后世可以有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(🐞)矣。君子(🛬)遵道而行，半途(🕍)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(🌁)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(🔗)(sheng)者能(neng)之。君(💨)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(🛁)与知焉；及(🥗)其至也，虽圣人亦有(you)所不(⛲)(bu)知(🐄)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(🚫)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🕰)所(💜)(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(🥂)之大也(🐷)，人(ren)犹(🚂)有所(📪)憾。故君子语大(da)，天(🍟)下(xia)莫能载焉；(🈹)语小(😗)，天下莫能(neng)破(🎖)焉(😟)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(📸)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(🕦)子(🍚)之(🥔)(zhi)道(🖊)(dao)，造端乎(💸)(hu)夫(🧞)(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰：(🍣)"道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(🤕)而远(🐋)(yuan)人，不可以(👩)为(wei)道(dao)。《诗》云(📆)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(🈴)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(❔)(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(👃)子之道(🧠)四，丘(🔚)(qiu)未能(neng)一焉(🍊)：(🎱)所(🔃)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(⭐)也；所求乎弟(di)，以(yi)事(📆)兄(xiong)，未(wei)能(🦊)也；所(💞)求乎朋(📬)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(♟)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(🚋)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🕟)狄(🚜)，行乎(hu)夷狄(😔)；素患(🔒)难，行乎患难(nan)：(🆒)君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(🛰)而不求于(🎄)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(🐳)，下不尤人(🦂)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(🍴)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(👹)子(🥑)；失诸正鹄，反求(🏛)诸其身。君(jun1)子之道，辟(🥥)如行远必自(zi)迩，辟(🦇)如(ru)登高(👊)(gao)必(🔂)自(🛬)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(📕)。兄弟(di)既翕，和(🔱)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(🤐)，乐(🎹)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(🔨)乎(🅱)(hu)！"子(zi)曰："鬼神(👵)(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(🕚)(zhi)而(er)弗(fu)见(📩)，听(📥)之(😧)(zhi)而(er)弗闻，体物(💝)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(✍)，以(🚋)承祭(ji)祀(📜)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(🍗)。"子(zi)曰："舜其大孝(🌭)(xiao)也与！德(😰)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(✡)(you)四海之内(💋)。宗(zong)庙飨之，子孙(💪)保(🗃)之(zhi)。故大德必得其位(🤛)，必得其禄，必得(👹)其(qi)名，必(⚡)(bi)得其寿。故(♉)天之生(🚡)物(🐋)(wu)，必因(👗)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(✳)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(🚯)民宜人，受禄(🍸)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(🐀)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🏗)(bi)受命。"子曰(🕶)："无忧(you)者，其惟文王乎(🏤)！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(🤤)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(🎠)衣(yi)而(🔘)有天下，身不失天下(📑)之(🈺)显名。尊为天子(🍝)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(🎄)文(🖊)、武(🔡)(wu)之德，追王(🚅)(wang)大(da)王(wang)、(❓)王(🌂)季(⤵)(ji)，上祀(☔)先(xian)公以天(🗯)子之礼。斯(si)礼(💏)也(🚕)(ye)，达(da)乎诸(📮)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(💓)以士，祭以大(da)夫(🐮)。期之(zhi)丧(🙉)，达(da)乎(⚽)大夫。三(🏳)年(📁)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(🤥)，善述人之事者也。春秋(☔)修(xiu)其祖庙，陈(🦆)其宗器(qi)，设其(🚗)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(🌨)之(zhi)礼，所以(😃)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(🐼)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(🕍)，所(suo)以逮(💭)贱(jian)也(ye)。燕(🌐)毛(mao)，所以(🦍)序齿也。践其位，行(hang)其礼(🤹)，奏(🦕)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(🌰)所亲(💃)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(📥)之至也(🎶)(ye)。郊(jiao)社之礼(🈯)，所以事上(🛺)帝(di)也。宗(🤡)庙(🚂)之礼(👻)，所(suo)以祀(🚪)(si)乎(hu)其(qi)先也。明(🚣)(ming)乎(📼)郊社之礼、哦(🤼)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(😂)(zhu)掌(🉐)乎！"哀(ai)公问政。子(🍱)曰："文、武之政(🏈)，布在方(fang)策(ce)。其人(💒)存，则其(qi)政举；(🌭)其人亡(📿)(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🚕)(zheng)，地道(dao)敏(🍮)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(🍜)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(📑)也(🎰)，亲亲(😸)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(👷)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(😳)(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(🗓)身(🥧)，不(bu)可(🌼)以不事(shi)亲；思事亲，不(🏻)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，看的不可(👳)以(🍺)不(🕢)知天。""天下之(🤕)达道(🌺)(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(🔆)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(🤧)。知(zhi)，仁，勇(🍯)(yong)，三者(zhe)天(📶)下之(🎗)达德也，所(suo)午夜以(🤬)(yi)行(hang)之者(zhe)一也(🎿)(ye)。或(🏣)生而知之，或(🏘)(huo)学(xue)而知之，或因(❕)(yin)而(💼)(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(🈯)。或安而(🌛)行之(zhi)，或利而行之，或(🆙)(huo)勉强而行之；及(🧤)其(qi)成(cheng)功，一(➗)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(👥)近(⚡)(jin)乎(hu)仁(😉)(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(🐎)(san)者(zhe)，则知所以修身(🏩)(shen)；(📓)知所以修身，则(ze)知所以治(🔞)人；知所(suo)以治(🥃)人，则知所以(🎻)(yi)治天(🏎)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(😂)也(🏢)，亲亲也，敬大臣(🈂)也(ye)，体群臣也(ye)，在线观(🈳)子庶民也，来(🕹)百工也，柔(rou)远(⏭)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(😳)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🧔)(kun)弟不怨，敬(jing)大(🎴)臣(🧦)则不眩，体(🤗)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(🦕)(li)重(chong)，子庶民则百姓(🚝)劝，来百(🔣)工则财(🛸)用(yong)足(👌)，柔(〽)远人(ren)则(💧)四方归(🎢)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🐢)(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(🐡)修身也(ye)；(🧖)去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(👥)，所以(🏥)(yi)劝贤也(💗)(ye)；尊其位(wei)，重其禄(💫)，同其好恶(❌)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(⏸)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(🤡)也(ye)；(🏁)日省月(yue)试(🍿)，既(👕)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(😟)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(♎)善而矜不能，所(suo)以柔远人(⏱)也；(🏯)继绝世，举(ju)废国(🥕)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(😺)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(🛴)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(🆚)之者一(🧣)也。凡(⛅)事(shi)豫则立(🗞)(li)，不(🌃)豫则(🔊)废。言(⏯)前身(shen)定则不(☝)羡，事前(🖋)定则不困，行(hang)前定(⤴)则不(bu)疚，道前(qian)定(👧)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。