《日韩高清免费视频观看》

日韩高清免费视频观看是一部由篠原俊哉 Toshiya Shinohara 导演,由罗伯特·普罗斯基 边缘 Tyler 等演员主演的剧情 冒险 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(🚥)庸，小人(ren)反(📳)(fan)中(🕺)庸。君子之中庸也(🗓)，君子而时中；小人(🍼)之中(zhong)庸也，小(🔌)人而(er)无忌(🔐)(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🏝)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(🥕)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(🚍)。道之不明(🏼)也(ye)，我知之矣(🔛)：(🍂)贤者过之，不肖(👧)者不及(🧗)也(ye)。人莫不饮(👸)食(❓)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(😽)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(🗾)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(🔤)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(🔒)(yu)民(😔)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🗻)之中，而莫(🔹)(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🌥)，而(⌚)不能(neng)期月守(💵)也。"子(zi)曰(🛡)："回之为人也(🎮)(ye)，择乎中(zhong)庸(✳)(yong)，得一(yi)善则拳拳(🦍)服膺(🚺)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(😱)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🐴)也。"子(🐛)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(🏰)(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(🛸)(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(🚧)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(🌴)(zhe)居(ju)之。故君子和(🔩)而不流，强哉矫(✉)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(🎠)道(dao)，至死不变，强哉(😹)矫(🏦)！"子曰："素(🍢)隐行怪，后(hou)世(🍬)(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(😄)而废(👕)(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(🍫)不见知而不悔(hui)，唯圣(🍙)者(zhe)能之。君(jun1)子(🍏)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(🎖)；及其(🚓)(qi)至也，虽圣人亦(精品yi)有(🍗)所亚(🏙)洲(suo)不知(🏧)焉(🦅)(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；(🚹)及(🙈)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(💋)(da)也，人(🚑)犹有(🕚)所憾(han)。故(gu)君子语(🧙)大，天下莫能(neng)载焉；(🏦)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🌻)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(🐝)道，造(👱)(zao)端乎夫(🕵)妇；及(🏵)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(🎧)远(yuan)人(🌓)。人(ren)之(🌌)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(🍽)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(㊙)则不远。''执柯以伐(🎌)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(🈵)(gu)君子以人治(🚗)人，改而止。忠(👟)(zhong)恕违道(dao)不(🏁)远(🔐)，施诸己而不(bu)愿，亦(👿)(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(🕵)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(📍)(suo)求乎(hu)子，以事(🕸)父(💏)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(🤗)也(🔯)；所(suo)求乎(hu)弟(❇)，以(🔥)事(📢)兄，未能也(⬆)；所求乎朋友，先施之，未能(🗻)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；(👔)有所不足，不敢(😌)不勉(mian)，有(you)余(🍣)(yu)不敢尽；言顾(gu)行(⛔)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(😎)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(👥)贵；(🖋)素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🏞)夷(yi)狄；素(🌪)患难，国产行乎患难：君(➰)子无(wu)入而不(bu)自得(🦈)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(🆗)(xia)位(🐀)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(💵)(yuan)天(🕒)(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(🚔)；(👇)失诸(❄)正鹄(hu)，反(🌪)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自(🏁)迩，辟(🔛)如登高(📨)必(💬)自(zi)卑。《诗(🧡)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(📙)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(😷)既翕，和乐(🛡)且(🎯)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(💠)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(⚓)！"子(zi)曰："鬼神之为(🎐)德，其盛矣乎！视(🗞)之而(🍞)(er)弗(💽)见(🏓)，听(🚭)之(👲)而弗闻(wen)，体物而不(🚇)(bu)可(🏳)遗。使(🙏)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(🏚)其左右。《诗》曰(👼)：''神之(👺)格思，不(bu)可(ke)度思(🦏)(si)！矧可射思！''夫微之(🐖)(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(🧝)曰：(🏡)"舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(🚙)四(si)海之内(nei)。宗(❄)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(📙)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(😩)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🤛)：(⛪)''嘉乐君子(zi)，宪(🤐)宪(🦋)令德。宜(yi)民宜人(📲)，受禄于(🔥)天。保(bao)佑(🔗)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(🏴)者必受命。"子(zi)曰："无(🏭)忧者(zhe)，其(🍷)惟(wei)文(wen)王(📶)乎(hu)！以王(🚩)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(👤)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(🍎)有四海(🌘)之内(nei)。宗庙飨之(🤛)(zhi)，子(🐮)孙保(🚴)之。武王(wang)末受命。周公成(🚞)(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(📆)、王季，上祀先公(gong)以天子(💽)之(🌆)礼。斯(si)礼(📸)也，达乎诸侯(👄)(hou)大夫，及(🔏)(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(🥤)(yi)大(🤗)夫(🐁)，祭以士。父为(🕴)士(📤)，子(zi)为大夫，葬(👗)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(🌲)。三年(nian)之丧(🏧)，达乎(hu)天子(🐈)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(🥨)："武(wu)王、周公(🥓)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(💍)也(ye)。春(🥣)秋(qiu)修其(💴)祖庙(👙)，陈(chen)其(🥕)(qi)宗(🌪)器(🏚)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(🆖)之礼(🐐)(li)，所以(yi)序昭穆也(📖)。序爵(🏁)，所以辨(👀)(bian)贵贱(♑)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(😘)贱也。燕(🥀)毛，所以序齿(🌟)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(🎂)(ai)其(📙)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(🐮)(xian)也。明乎(💁)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🌠)，治(🎏)(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(🧗)！"哀(ai)公(🏪)(gong)问(🚗)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(🆕)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(🐡)(shu)。夫政(zheng)也者(🚝)，蒲卢也。故为(👉)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(💉)仁(ren)。仁(🈴)者人也(ye)，亲亲为(💛)大(🍹)；义(yi)者宜也，尊(😃)(zun)贤为大。亲亲之杀(🏞)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上(🌟)，民不(👬)可得(⏲)而治(zhi)矣(yi)！故(⭕)(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(🐸)，不可(ke)以不知人；(🤥)思知(zhi)人，不可(ke)以(🎧)不(bu)知天。""天下(🖕)之日产达道五(🈺)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(🌧)子也，夫(fu)妇也，昆弟(📆)也，朋(🕶)(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(🏉)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(➖)(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(🧓)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(🐃)，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(😍)(zhi)之，一也(🚦)。或安(an)而行之，或(huo)利而(🙀)行之(zhi)，或勉强而(er)行(😳)之；及其成(🚽)(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(🥐)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(🚎)(xiu)身；知所(⭕)(suo)以(🚍)修(🕐)身(shen)，则知(💁)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(📗)(ze)知(zhi)所(⏬)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(🔡)国(🤱)(guo)家有九经，曰(⬅)：修身也，尊贤(🎫)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(🚪)(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(🥒)则(🚞)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(⛅)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(🚬)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(⛲)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(🏗)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(💥)(wei)之。齐明盛服(⛱)，非(fei)礼(🕓)(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；(💒)去(qu)谗远色(🐬)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(😐)，所(suo)以(yi)劝亲亲(🐵)也(🕺)(ye)；官盛(🍨)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(✨)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(♓)(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(🔙)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(📶)迎(📯)来(❄)，嘉善而(💂)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(⏪)(ji)绝(jue)世(shi)，举(👑)(ju)废(fei)国(💣)(guo)，治乱持危，朝聘(🌏)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(📨)(hou)也。""凡为天(tian)下(👃)(xia)国(🍂)家有九(🏹)经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(🌂)(yu)则立(🔵)，不豫则(ze)废。言前身(🎻)定(🏽)(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(⚫)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(di久久ng)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。