《www。久久久》

www。久久久是一部由莫西·博顿斯 导演,由陈思诚 Piao 等演员主演的武侠 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🖐)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(💘)(zi)之中(zhong)庸也(🔮)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(✂)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🛂)。"子曰："中庸(🥢)其至矣乎！民(🦅)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🤤)之(🥥)(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(🍿)也(💡)(ye)。道(🧜)之(zhi)不明(🎮)(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🗺)过(guo)之，不(🗄)肖者不(🎵)及(ji)也。人莫(🎛)不饮食也(ye)，鲜能(🤯)知味(wei)也(💐)。"子(📄)(zi)曰(💠)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(😝)(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(🌁)恶而扬(yang)善，执(🚃)(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(🏷)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(🌸)辟(pi)也。人皆(jie)曰(🛰)''予(yu)知''，择乎中(🍸)庸，而不(🐇)(bu)能期月守(shou)也(📿)。"子(📨)曰："回之(💉)为人(🍋)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(🔢)矣。"子曰(🐫)："天下国家可(🐀)(ke)均也(🌭)，爵(📥)(jue)禄(lu)可辞(😞)(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(😚)。"子路问强(🚯)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(㊗)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？(🎇)宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(📟)之。衽金(♑)革(🔏)，死(🏝)而(🦅)不(🛂)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(🚐)(qiang)哉(📌)(zai)矫！中立(li)而不倚，强(〰)哉矫！国(📤)有道，不(🔴)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(🎶)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(📴)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(🍶)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(💸)已(📽)(yi)矣(yi)。君子依(♿)乎(🍊)中庸，遁(🔌)(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(🕐)妇之(🈴)(zhi)愚，可以(yi)与知焉(😓)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🚊)所(🧖)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(🚍)能行焉(yan)；及(ji)其(🔑)至也，虽(sui)圣人(🍚)(ren)亦有所不能焉。天(💭)(tian)地(🛹)之(🐧)大也，人(💞)犹有所憾。故君(🆖)(jun1)子语(😜)(yu)大，天(🗻)下莫(mo)能载(🐲)焉；语小(🌖)，天下莫(✖)能(😶)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🐎)跃(👜)于(🌯)(yu)渊。''言其上(🎧)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(🍈)(qi)至也，察乎天地。"子曰(🔓)(yue)："道(👸)不(bu)远(💁)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以(👚)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🧚)伐柯，其(🤷)则(ze)不远。''执柯(✊)以伐柯，睨而视之(💑)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(🍚)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(🍭)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🏤)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(🌿)事父，未能(😤)也(💂)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(💦)(shi)兄(👴)(xiong)，未(⏰)(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(🐦)(hu)朋友(you)，先施之，未(💣)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(🕷)；有所(💍)(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；(🤧)言(🕣)顾行(🔎)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(🌇)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(🦊)(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(🔰)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(😐)难，行乎患(huan)难：君子无入(🚓)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(🙇)(zheng)己而(🚻)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(📎)不(💓)怨(🍇)天，下(xia)不尤(you)人。故君子(🏍)居(ju)易(🔭)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(😪)(hu)，反求诸(🦕)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(🏄)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(😞)琴。兄(xiong)弟既翕(📏)，和乐且耽(🏅)(dan)。宜尔(er)室(😥)(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(🌖)(wen)，体物而不(bu)可(🈚)(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(🕦)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(🍈)可射思！''夫微(🌛)(wei)之显，诚(cheng)之不(⏰)可掩如此(ci)夫。"子(🕑)曰(yue)：(🍱)"舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(🐔)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(🚆)飨(🥋)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(🐐)(wei)，必得其禄，必(bi)得(🗑)其(🚯)名，必得其寿。故天之生物，必因(🤷)其材而(er)笃(🌩)焉。故栽者(😺)(zhe)培(😘)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🍈)德。宜民(min)宜(🌄)人(😊)，受禄于天(🍦)。保佑(you)命(🕡)之，自天(tian)申之。''故(✔)(gu)大(🍻)德者(zhe)必(bi)受命(🍿)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(🔊)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、(➗)王(wang)季(😧)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(🥜)(you)天(🤭)下，身不失天下(😢)之(💫)(zhi)显名(🌜)。尊为天子，富有(📯)四海之(zhi)内。宗庙(🍓)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(🚄)受命。周(🍗)公成(♒)文、武之(💽)德(de)，追王大王、王季(🥂)(ji)，上祀先(🚂)公(🏩)以天(👒)子之(💒)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🍝)(da)夫，及(ji)士庶人。父为(👡)大(da)夫(fu)，子为士，葬(🗃)以(😕)(yi)大夫(🐈)，祭(🌴)以士(shi)。父为士，子(zi)为(🌁)大(🅰)(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(🌃)。期(🎊)之(zhi)丧，达(🛑)乎大(🍘)(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(🐻)(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(🌊)(gong)，其(🤫)(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(🔻)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(🍯)人之事者也(🐣)(ye)。春(🚤)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(🖼)(mu)也。序爵(🌧)，所以(🐈)(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(🔌)贤(🍏)也，旅酬(🛋)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(🔱)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(👘)礼，所(suo)以事(🎪)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(😁)郊(🐆)(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(🚱)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(🐇)政，布在(zai)方策。其(qi)人(🕥)存(cun)，则(ze)其政举(📖)；其(🔧)人(🌇)(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(🎙)政，地(di)道(👱)敏树(🙂)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(🍏)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(🛐)亲为大；(🧖)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🎀)也(ye)。在下位不(bu)获乎(🧔)(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(🤫)；思(🔓)修(xiu)身，不(🦑)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(⌚)(bu)知天(tian)。""天(💰)下之(永久zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(🙋)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(✂)，勇(yong)，三者天(tian)下(😦)之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(🚹)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(🌤)。或安(⚫)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🎺)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🤛)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(👟)知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(😎)治人(ren)；知所以(yi)治(🤪)人，则知所以(🚢)视频治(✊)天下国家矣(🚤)。""凡为天下(xia)国家(🏖)(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(🈸)亲也，敬大(💨)臣也，体(👬)群臣(chen)也(📩)，子庶民也，来百工也(💭)(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(🗓)(huai)诸(🐹)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(🤖)庶民则(💲)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(🌶)之，怀诸(🏭)侯(hou)则天(🌀)下畏(🌔)之。齐明(💄)盛服，非(fei)礼(😽)不(bu)动，所(💱)以(🌂)(yi)修身也；去(✏)谗(㊗)(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(🕧)劝(quan)贤也(ye)；尊(👙)其(qi)位(🎻)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(🛵)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(👍)百姓也；日省月(⏮)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(❄)迎来，嘉善(🏮)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；(🗼)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(✝)以(😋)怀(🕴)(huai)诸侯也(🐠)(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所(🏭)以日韩(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(😔)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(🈲)前定(🗂)则(ze)不穷(🔼)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。