《美女热逼》

美女热逼是一部由吕东霖 导演,由玛丽亚·布里特涅娃 菲利普·伯格 Dubarry 马睿灏 唐娜·杜普兰提尔 齐超 等演员主演的武侠 动作 爱情 。剧情简介:仲尼(👢)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(🆓)，小(⏹)人(🙈)而无(wu)忌(🏭)惮(dan)也(💡)。"子曰(🚚)：(🎙)"中庸其至(🕺)(zhi)矣(🎂)(yi)乎！民鲜(📞)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(🔉)(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(🕑)(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(📭)能知味也。"子曰："道(dao)其不(👾)行(hang)矣夫！"子曰："舜(💪)其大知也与！舜(shun)好(😾)(hao)问(🦋)(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(🕤)(zhi)其(qi)两(🎑)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(👘)乎！"子曰(🔒)(yue)："人(ren)皆曰''予知(🦅)播放器(🧘)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🤰)(hu)中(👀)庸，而不能期(📳)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🙁)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(🤺)(zi)曰：(🕧)"南方之强与(🛀)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？(🏣)宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🔽)无道(🛄)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(🐹)(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君(♿)(jun1)子(zi)和(🕎)而(⚡)不(🤺)流(liu)，强(📈)(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(🐶)(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(📭)焉(yan)，强哉(🚻)矫(🎽)！国无(🚕)道，至死(🙈)不变(🎏)(bian)，强哉矫！"子(🧑)曰(😸)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(🤠)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(🏤)已矣(yi)。君子依乎(🎖)(hu)中庸，遁(👣)世(shi)不见知而不(📺)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(🧔)(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(💀)(sui)圣人(ren)亦(📶)有(🔆)所(🆙)不(bu)知焉(yan)。夫妇(🗳)之(💠)不肖，可以能行焉；及(ji)其至(👰)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(💺)(tian)地之大(🛌)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(😎)下(🍐)(xia)莫能载焉；语小，天(📚)(tian)下(xia)莫(🀄)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(💸)(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(❓)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰：(💯)"道不(bu)远人。人之为(wei)道(📷)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🐽)柯，其(🛐)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(💳)，睨而(er)视之，犹(you)以为(😄)(wei)远。故君(jun1)子(👵)以人(🥈)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(🗾)。君子之道四(📍)，丘(qiu)未能(🎵)一焉：所(📭)求(🌳)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(📩)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🕰)朋友(🔃)(you)，先施(shi)之(zhi)，未(🐐)能也，庸德之(👠)行，庸言(🙁)之(zhi)谨；有(🚶)所不(bu)足(🥝)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(💹)(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(🖲)不尔(🤔)！君子素(🍥)其位而行(hang)，不愿乎(🛷)其外。素富贵，行乎(🌴)富贵(gui)；(👫)素贫贱，行(⚾)(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(📸)(hu)夷(yi)狄(🌎)(di)；素(💥)患(huan)难，行乎(🎸)患难(nan)：君子无(wu)入(🍁)而不(🌒)自得(🚰)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不(📑)援上，正己(ji)而不求于(👃)(yu)人(😇)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(🦂)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(🍜)(yi)以(🚔)俟(🧒)命(🔕)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(🔛)，反(🅿)(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(🔇)(ru)行远(yuan)必自迩，辟(🛃)如登(🚲)(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🔕)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(📨)，和(he)乐(le)且耽(💄)。宜尔室(shi)家(🚭)，乐(🏙)(le)尔妻帑。''"子曰："父(📕)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(🏇)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(🏬)而弗见，听之而(🅿)(er)弗(🕐)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(🗃)承祭(ji)祀，洋洋乎(🕰)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(🔗)》曰(yue)：''神(👫)之格(🍰)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(🍍)。"子曰(👆)："舜(☕)其(qi)大(d不卡a)孝(xiao)也(⛱)与！德为(🌾)圣人，尊为天子(zi)，富有(🐩)四(🤑)(si)海之内。宗庙(🚊)飨之，子孙保(🎍)(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(🚵)其名(ming)，必得(🐉)(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(🍚)因其材(cai)而笃焉(🥞)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(👔)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🛀)，宪(📫)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(💖)禄于天。保(bao)佑命(💫)之，自(zi)天(🤟)申(🦀)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(📘)(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(🤪)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、(🐟)王(wang)季、文王之绪，壹戎(🐋)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(🐀)。尊(😘)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🤗)(nei)。宗(zong)庙飨(💏)之，子(🌼)孙保(🈵)(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(😓)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(✌)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(👉)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(⏺)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(👗)之(🎅)丧(sang)，达(da)乎(🚳)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子(🔦)。父母(😙)之(🆙)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(🎨)王、周(👙)(zhou)公(🍜)，其达孝(🚊)(xiao)乎！夫孝者，善(🍣)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🔄)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(👤)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(🌽)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(🖐)(xu)事，所以(🛫)辨贤(🥋)也，旅(🏽)酬(🔛)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(🦖)(yi)序齿(chi)也。践(🐍)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(🍪)如(💴)事生，事(🔟)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(🙍)礼(li)，所(🍩)以祀乎其先也。明(🔌)乎(🦌)郊(jiao)社之礼、(🕛)哦尝之义(🆖)(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(🕡)曰(yue)：(🦇)"文、(😉)武之政，视频(✳)布在方策。其人存，则其(qi)政(🥄)(zheng)举；其人亡，则(🐙)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(🌧)，蒲卢也。故(🎠)(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(🆕)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(🎿)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🌠)之等，礼所生也。在下(xia)位(🏺)不获(huo)乎上(⏸)(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(🎧)(gu)君(📄)子(♈)(zi)不(🦏)可(ke)以不修(xiu)身；(🎛)思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(🤥)人；思知人(ren)，不可(ke)以不(🔛)(bu)知天。""天(😙)下(xia)之达(🤰)道(🌘)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(😷)(kun)弟(🙉)(di)也，朋友之(⚡)交(👖)也，五者(🐃)天下之达道也。知，仁(🥁)(ren)，勇，三者天下之达德(♓)也(🧠)，所(suo)以行之者一(🧗)(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(🚞)(zhi)，或(huo)因而(👷)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(🦋)行之，或(huo)勉强(qiang)而(🧗)行之(🥜)(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(♏)曰：(🌥)"好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(🍿)近乎(hu)勇(🔄)。知斯(🐧)(si)三者，则知(🚦)所以修身(🤫)(shen)；知所以(yi)修(🚙)(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(🖲)(suo)以(😧)治人，则(🐓)(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(🕳)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(😝)贤(🛠)也，亲亲也(ye)，敬(💉)大(da)臣(chen)也(ye)，体群(🕶)(qun)臣(chen)也(ye)，子(😄)(zi)庶民也(🏅)，来百工(📭)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(🔱)诸侯也(🐶)。修(⛑)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🔄)诸父(fu)昆弟不(🚅)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(🤰)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🃏)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(✒)人则(🐪)(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(🥝)天(tian)下畏之。齐明(🎄)盛(🔌)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(🦌)身也(🥄)；去谗(😍)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(📙)(xian)也；(🐾)尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(⬆)亲也；官盛任(ren)使(🗜)，所(✌)以劝大臣也(✖)；忠信重(chong)禄，所以劝(🃏)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🔼)；日省(⛩)月(🍒)试(🆑)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；(🐶)送(song)往(🏷)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(🔓)也；继绝世(🌺)(shi)，举废国，治乱(🐤)(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(🛋)，所(🛍)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(🥄)(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(🕋)前身(shen)定(💍)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(🚶)定则(🙄)不疚(jiu)日本，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。