《午夜私人影院》

午夜私人影院是一部由TerrySerpico 导演,由林志财 姚元浩 白只 等演员主演的枪战 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🤞)"君(🚙)(jun1)子中(💅)庸，小人反(🤱)(fan)中庸。君(🌵)子之中(zhong)庸也，君子(🎺)而(er)时中；小人之中(🏮)庸也，小人(❓)(ren)而(er)无(🐻)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(🌟)矣(🍫)乎！民鲜(🏃)能(🈶)久矣！"子(⬅)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(👩)(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(🦇)知(🆗)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(🔄)曰(⛰)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(👏)知也(✔)与(🚶)！舜(🐹)好问而(👔)好察迩(🏺)(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(🚣)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰：(🏄)"人皆曰''予知''，驱(📤)而纳(na)诸(🚴)罟陷(💣)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🦎)乎中(zhong)庸，而不能(🦓)期(🌊)(qi)月(🚈)(yue)守(❤)也。"子曰(yue)："回之为(🗿)人也，择乎中庸，得(🏄)(de)一善则拳(⛷)拳服膺(ying)而(📍)弗(fu)失之矣。"子(🆎)(zi)曰："天下(🚗)国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(🚥)，爵(jue)禄可辞(🎏)(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(🔙)也(ye)，中(zhong)庸(💿)不(bu)可(🦀)能也。"子路(🙂)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(♋)柔以教，不(🏳)报(🔩)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(🌽)强(👳)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(🚙)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🤗)！国无道(😸)(dao)，至死(🔘)不(👙)(b永久u)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(🏁)(you)述(shu)焉，吾(🏼)弗为之矣(yi)。君子遵(👻)道(dao)而行(📌)，半途而(er)废，吾(📑)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(😯)庸，遁(🤛)世(shi)不见知而不(🏨)(bu)悔(hui)，唯圣者(㊙)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(🚻)道(dao)费而(🚽)隐(👝)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(🥔)焉。夫妇之不(🔚)肖(🎟)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(⏲)人(ren)亦有所(suo)不(🤜)能焉。天(🕴)地(👡)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(🍚)君子语大(da)，天(tian)下莫(💀)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(🖥)(yan)。《诗(🍃)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(😽)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(🍃)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(😇)(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(🆎)：(🍦)''伐(🥋)柯伐柯，其(qi)则不(🌴)远(✝)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(♑)(wei)远。故君(🏋)子(zi)以(👕)人治人(ren)，改(gai)而(🌿)止。忠恕违道(dao)不(🌃)远，施诸己(ji)而(🏊)不(👛)愿，亦勿(❤)施(shi)于人。君子之(🤠)道(🍠)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(🍆)(chen)，以事君，未(wei)能也(🗄)；所(😐)求乎弟(💄)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(🍑)(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(👼)(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(🤹)顾(gu)言，君子(zi)胡不(🔞)尔！君子素(✖)其位(wei)而(🧠)行(🤔)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(⏮)(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🚸)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(✍)乎(hu)患难(🧥)：君子无入(👝)而不自得(💣)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不(💣)援(yuan)上，正己而(🤦)不(bu)求于人，则无怨。上(🔭)(shang)不(📰)怨(🈂)(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(🕓)(hang)险(🤟)以侥幸。"子曰(⏸)："射(she)有(you)似乎(hu)君(🕒)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(🕐)(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(🏡)(zhi)道(🙊)(dao)，辟(pi)如行(🔓)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🎦)登(deng)高(gao)必自(🐮)卑。《诗》曰：''妻(😿)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(📩)。宜尔室家，乐(⏰)尔妻帑(tang)。''"子(🐋)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🌆)之为德，其(qi)盛矣乎(🐛)！视之而弗见，听之而弗(🎉)闻(👫)(wen)，体物而不可遗(🖥)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🛒)(yang)乎(hu)如(ru)在其(🔑)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🙃)之格(🏵)(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(💹)如(👢)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(⛄)(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(➕)(xiang)之，子孙保之。故(🕒)大德必(bi)得其位(😉)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(🤢)其(qi)寿。故(🥪)天(tian)之(😼)生(sheng)物(🐇)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(🚃)培之，倾(🚏)者覆(fu)之。《诗(🕧)》曰：''嘉(jia)乐君子(🏉)(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(👍)(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🧤)忧者，其(qi)惟(🧓)文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(🍖)缵大王、王(✋)季、文王之(🥠)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(⬜)有天(🔗)(tian)下(🚟)，身不(bu)失(shi)天下之(🥊)(zhi)显名(🤰)(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🗃)(zi)孙保(bao)之。武王(🌴)末受(❗)命。周(🔺)公成(cheng)文(🚖)、武(🤩)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(🔺)(wang)季，上祀(si)先公以(♍)天子(🧥)之礼(li)。斯礼也(🏀)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🌳)(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(👻)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(🏕)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(🤢)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(😢)，达(📘)乎天子(👆)。父母(mu)之丧，无贵贱(😝)(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(🏟)(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(🥝)(shu)人(🙄)之事者(zhe)也(🍸)。春秋修其(🐎)祖庙，陈其(qi)宗器(👳)，设(🕞)其裳衣(🔖)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(🧖)，所以(🐜)序昭穆(mu)也。序爵(💼)(jue)，所(🧑)以(yi)辨贵贱(🦀)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🔲)下为上，所以(🈷)(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(🥃)齿(👁)(chi)也。践其位(✳)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(👃)尊，爱(ai)其所亲(🥜)，事死(🎒)如(🏮)事生，事(👏)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(✔)(she)之礼(👪)，所以事(🙀)上(shang)帝(di)也。宗庙(🤭)(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(💆)(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(🏂)(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(🙂)(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则(🏐)其政息。人(🆎)道敏政，地(di)道(🐡)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🔑)(ye)。故为(wei)政(📪)在人，取(qu)人(🕟)以身，修(😔)身(👃)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(🏑)者人也(ye)，亲(🔂)(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(🏥)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng伊甸园)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(❇)(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(🐤)(jun1)子不可以(📤)不修身(shen)；(🎻)思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(🔣)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(⏪)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🚻)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🥢)交(⬇)(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也(❇)。知，仁(🙀)(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(⛵)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(💽)(zhi)，或学而(🍀)知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(🖖)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(🐛)勉(mian)强(☔)而行之；(🍛)及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(🙁)(san)者，则(ze)知所(suo)以(🏂)修(🚚)(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以(🤮)治天(tian综合)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(🃏)经，曰：修(👈)身也(🚀)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(📯)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🚤)人(🖇)也，怀(huai)诸(🏢)侯也。修身则道立(⏪)(li)，尊贤则(🌨)不惑，亲(😣)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(🏄)，敬大(🤛)(da)臣则(ze)不眩(🍨)，体(ti)群臣(🚋)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(💄)(zu)，柔(📽)远人(ren)则四方归(gui)之(🌇)，怀诸侯(🚉)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(👴)货(huo)而(🍊)(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(🏇)恶，所以(🌧)劝亲亲也(📲)(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(✖)也，时(🎋)使薄敛(📳)，所(💝)(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(🛏)(cheng)事(🦃)(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(🎲)往(wang)迎(🎙)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人(🥇)也(ye)；继(🖨)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(💴)，治乱持危，朝(😵)聘以(yi)时，厚(🐥)(hou)往(🛅)而(er)薄来，所以(📣)(yi)怀(🏳)诸侯(💯)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(🌸)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(⛴)则废。言前身(🛡)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(🕠)疚(🌂)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。