《久久精彩》

久久精彩是一部由李瑛 导演,由Guillory 等演员主演的喜剧 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🈹)子中(🔤)庸，小(xiao)人反(📔)中庸(yong)。君(🎈)子之(💯)中庸也，君子(😞)而(er)时(🧢)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(🍧)(yong)也，小人(😈)(ren)而(⏸)(er)无(wu)忌惮(🆘)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🎣)久(jiu)矣！"子曰："道之不(👢)(bu)行也(ye)，我(wo)知(🈳)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(♑)也(🌑)。道之(zhi)不明也(🔩)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(🕢)。人莫不(🎡)饮食(🍿)也，鲜(📢)(xian)能知(🧞)味也。"子(zi)曰："道其不(🔼)(bu)行矣夫(💺)(fu)！"子(💢)(zi)曰：(🏉)"舜其大知也与！舜(shun)好问而好(🤞)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(🚋)其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰：(🆘)"人皆曰(🌝)''予知(zhi)''，驱视频而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(🚫)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(🔥)(neng)期(✋)(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(🧓)(de)一(🦏)善(🔐)(shan)则(ze)拳拳服(🕤)(fu)膺而弗失之矣(🎍)。"子曰(yue)："天下(🤭)国(🔮)家可均也，爵禄(🔕)可(🗨)辞也，白刃可蹈(dao)也(⛄)，中(zhong)庸不可能也。"子路(🔽)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？(🐦)抑而强(qiang)与？宽(📶)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(🐥)也，君子(🔍)居之。衽金(🥧)(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(🐄)也(🐗)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(🆘)不倚，强(qiang)哉矫！国有(📵)道，不变塞(🎰)焉，强(🚫)(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(🈶)变，强(🎛)哉(🕐)矫(🍜)(jiao)！"子曰(🥗)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(🔼)矣(🥏)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(🗓)行，半(ban)途(🗻)而废(🚛)，吾(💡)弗能(neng)已(🍔)(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(🏫)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🏭)(ji)其至(⛎)(zhi)也，虽(🔒)圣人(🏛)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(💄)(ji)其至也，虽(🖋)(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(🕊)焉。天地之(💣)(zhi)大(🎭)也(🥞)，人犹有(you)所(🤚)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(🖍)莫能破(po)焉(📄)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🙋)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道(⚾)，造端(🧢)乎夫(🐼)妇(fu)；及(💬)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)：(🎢)"道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(🕌)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(🚩)''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🚸)君子以人(🕡)(ren)治(zhi)人(ren)，改(🐨)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(🍂)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(📷)焉(🥛)(yan)：(🎀)所求乎(🎡)子，以事父，未(wei)能也(ye)；(⚾)所求乎臣，以(🈂)事(shi)君(💎)(jun1)，未(🛵)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(💵)，先(xian)施(shi)之，未能也(🦏)，庸德之行(hang)，庸(🆘)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(🎼)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；(🐎)言(yan)顾(😕)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(🚱)，不愿(yuan)乎其(🐡)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🙃)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(🌫)；素(🤥)患难(💧)，行乎患难：君子无入而不自(🐝)得焉。在(🥩)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(🚁)上，正己(🌰)而(📕)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(⛲)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(🏭)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(👍)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(⬅)身。君子(🎧)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(🍺)(bi)自(💊)(zi)迩，辟(pi)如(👂)(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(🧀)》曰(yue)：''妻(🕛)(qi)子好(🎂)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(🚠)室(🦆)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(😻)矣乎！"子(zi)曰：(💏)"鬼神之为德，其(🈵)盛矣乎(📛)！视(shi)之而弗(🕍)见(🐋)，听之而弗闻(👮)，体物(wu)而不可遗。使(🔴)(shi)天下之(🚪)(zhi)人齐(qi)明(🥞)(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🦓)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(✂)》曰(yue)：''神(🤠)(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(🥫)(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(🏩)如此夫(fu)。"子曰：(🗿)"舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(🚸)(ren)，尊(zun)为(wei)天子(⛪)，富有(🔏)四(🐘)海(🚟)之(🖼)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(📝)(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(😳)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(🐟)(er)笃焉(👣)。故栽者(zhe)培(💀)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(😾)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🦐)命(🎳)之(zhi)，自天申之。''故大(🍥)德者必(💌)受命。"子曰(🧦)(yue)：(💇)"无(wu)忧者(zhe)，其(🐿)(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(🌮)王为子，父作(🦊)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(🐿)(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(📦)(er)有天下，身(🥓)(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(🖤)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(🎰)飨(🍴)之，子孙保之。武王末受(🌲)命。周(zhou)公成文(😆)、武之德，追(🌫)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(🥖)先(🔭)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(🔁)(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(🐟)大(🌨)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(🛣)，达(🎇)乎大(da)夫。三年之丧，达(🛣)(da)乎天子。父母(mu)之(🌄)(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(🍶)(gong)，其达孝(🍏)乎(hu)！夫(💹)(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(🐹)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🌚)(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(🌞)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(🍣)(xian)也，旅酬下为上，所(🗒)(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(🎙)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(🐙)，奏(⚽)(zou)其乐(👶)，敬其所尊，爱其所亲，事(🐎)死(🅱)如(ru)事生，事亡如(ru)事(💩)存(🛥)，孝(📣)之至也。郊社(she)之(⛪)礼，所以(yi)事(🖼)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🖤)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(🚋)(ru)示(👝)(shi)诸掌乎(📎)！"哀(⭐)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(🧕)(wen)、(🌵)武之(zhi)政，布(🥔)在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(🙃)亡，则其(🈶)政(💞)息(🍃)。人(🚤)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(🍷)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(🛎)者(zhe)宜(🤯)也(🐧)，尊贤(🥤)(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(♒)，尊贤(xian)之等(💑)，礼(li)所(🈶)生(👆)也(🚚)。在下位不获乎(🖐)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(👶)(yi)！故君(👆)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(📕)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(🏂)之(zhi)达道(dao)五，所(🔣)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(💲)也，朋(💍)(peng)友之交(🏷)也(🏭)，五(🍚)者(📼)天(tian)下(xia)之(🎦)达道也(🔼)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(🕔)，所以行之(zhi)者一也。或生(🆒)(sheng)而知(🔠)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(🤐)而知(zhi)之；及(ji)其知之(🤝)，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(⤴)行(hang)之；及(🔌)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(🗿)学近(⚫)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(👸)以(yi)修(xiu)身；知(🈸)所(suo)以修身，则知所以治人(👤)(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(🥪)(yi)治(zhi)天下国(🎥)(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(🍺)(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(🌇)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🎪)则(😷)(ze)不(bu)惑，亲(🐎)(qin)亲则(⏰)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨AAAAAAA99(yuan)，敬大(da)臣则不眩(📮)，体(ti)群(🍾)臣则士(🈷)之报(💋)礼重，子(zi)庶民则(🔎)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(🔥)(zu)，柔远(💯)(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🍷)不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(🐸)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(👟)(qi)位(wei)，重其(💸)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(📞)以(yi)劝亲亲也(🏌)(ye)；官盛(⛰)任(ren)使，所(🅰)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🔄)以(🔋)(yi)劝士(🛥)(shi)也，时使薄敛(🍥)(lian)，所(🏯)(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(🚙)百(🛠)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(📯)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(🔬)(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(😌)，朝聘以(yi)时，厚(🚁)往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(⛱)(tian)下国(🚜)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。