《涩aa亚久精品》

涩aa亚久精品是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由艾米·古麦尼克 等演员主演的武侠 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(🌐)(zhong)尼曰："君子(🦒)中庸(🕦)，小(🛹)(xiao)人(🌿)(ren)反中庸。君(😏)(jun1)子之中庸也(😕)，君子(💒)而(er)时中；(🚘)小人(ren)之中(zhong)庸也，小(💞)人而(💥)(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(🛸)！民鲜能久矣(🐨)！"子(🛢)曰(yue)："道(🍧)之(zhi)不行也，我(🚉)知之(zhi)矣：知(🌃)者过之，愚者(🐅)不(bu)及也。道之(📫)不(bu)明也，我知之矣：(🧑)贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(🔸)不饮食(shi)也，鲜能知味(🧙)也。"子曰："道(dao)其不行(🈂)矣夫(🐾)！"子曰(🧣)："舜其(🗿)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(😗)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(♎)以为舜(⏯)乎！"子曰："人皆曰(🕹)(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🏚)(xian)阱之(🍺)中，而(🈷)莫之知辟(pi)也。人(💏)(ren)皆曰''予知(🍣)''，择乎(hu)中(🏞)庸，而(er)不(bu)能(♐)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(📧)为(🥀)人也，择乎中庸(📯)，得一善(🐠)则(ze)拳(🚴)拳服膺而弗失(shi)之(🍥)(zhi)矣(🌫)(yi)。"子曰："天下国(🦋)(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(😱)可(🐫)(ke)能也。"子路(🧓)(lu)问(🍘)(wen)强。子(zi)曰："南方之(🥢)(zhi)强与(yu)？北(bei)方(🕎)之强与？抑而(💾)(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(😓)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(🖲)不厌，北方(fang)之强(🎵)也，而(er)强者居之。故(gu)君(💭)子和(he)而(🔬)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(🐋)矫(jiao)！国(🎟)(guo)有道(⏺)(dao)，不(bu)变塞(🌌)焉，强哉(📠)矫！国(👥)(guo)无(👜)道，至死不(bu)变，强哉矫(🧙)！"子(🆔)曰："素隐行(🔼)怪，后(🛴)世有述焉，吾弗(🍍)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(👭)行，半(⏬)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(🕐)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(🚣)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(📗)至也，虽(🔇)圣人亦有所(👚)(suo)不知(🌷)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(🎺)人亦(💯)有(you)所不能(🍝)焉。天地之大(🙈)也(🏍)(ye)，人(ren)犹有(🌥)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(⬛)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🌓)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(🛀)也。君子之道，造(💇)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(😖)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(👁)人治人，改而(🎭)止。忠恕违道不远，施诸己(👩)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(🙆)：所求(🏝)乎(🌷)子，以(🖇)事(🎙)(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(🚏)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(🔬)；所求乎弟，以事(shi)兄(🙇)，未(wei)能(neng)也(🛹)；所求乎(hu)朋友(💟)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(☔)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🎛)顾行，行顾言，君(🐞)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎嫩(📁)草其(qi)外。素(🚢)富贵，行(🕐)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(❕)(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(🦐)：君子(🍟)无入而不(bu)自得(🕧)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(🚤)位(wei)不援(🏠)(yuan)上(shang)，正(😔)(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(👔)。故君(jun1)子居易以俟命，小(🏳)人行险(⛲)以侥幸。"子曰："射有似(🤡)乎(hu)君(♟)(jun1)子(zi)；失诸正鹄(🥅)，反(fan)求(🏯)诸其(🗄)身(shen)。君子之道，辟(🍺)如行远必(🚒)自迩，辟如(🌠)(ru)登(🆘)高(🖥)必(🆒)(bi)自卑(🛂)。《诗》曰：''妻子(🏜)好合，如鼓(🍙)瑟琴(🌤)。兄弟(🎨)既翕，和乐(🚻)且(qie)耽。宜尔室家，乐(🧖)(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(🍝)其顺(🌸)矣乎(✒)！"子曰(🧞)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(💰)乎！视之而(er)弗见，听之(🔋)(zhi)而(🍈)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🎂)不可(🌳)遗。使(shi)天下之人齐明(🔦)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🚞)乎如在其上(🔨)，如在其左右。《诗》曰(🚽)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(🐅)掩如(ru)此(♎)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(🥖)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(💦)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(🌃)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(🚄)其(qi)禄，必(🗣)得(🍲)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(⭕)(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🥑)(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(🌄)(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(📜)大德者(💜)必受(shou)命。"子曰："无忧者(🎠)，其(qi)惟文王乎！以(✊)王季为(💩)父，以(yi)武王(wang)为(🤮)子(🔖)，父作之，子述之(♿)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(👌)下(xia)，身不(bu)失天下之显(🥝)名(🍛)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(🚥)，子孙保之(zhi)。武(🔦)王末受命。周(zhou)公(📅)(gong)成文、(👪)武之德，追(🚟)(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(👧)公(gong)以天(🐤)子(zi)之(zhi)礼。斯(🛳)(si)礼也，达(da)乎(🏈)诸(🐕)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(🏣)士，子为(wei)大(😭)夫，葬以(🌳)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(🚁)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(😕)(fu)母之(👖)丧(📩)，无贵贱，一(yi)也。"子曰：(🤕)"武(wu)王(wang)、周(🛸)公，其达孝乎(👀)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(🐼)述(shu)人之(zhi)事(shi)者(🤙)也(🐯)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(⛏)，陈其宗(🙉)(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(🥑)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(🏻)爵，所以(🍀)辨贵(gui)贱也。序事，所(😗)以(🥍)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(🍦)(yi)逮(🏡)贱也。燕(🗽)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(🦄)(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(🍋)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(👿)(ye)。宗(🤬)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、(🐓)哦(🤯)尝之义，治国其(🖐)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰：(🛫)"文、武(wu)之(🏑)(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(🌧)(ren)亡，则其(🙄)(qi)政(zheng)息(xi)。人(🚅)道敏政，地道敏在线树。夫政也(👵)者(👶)(zhe)，蒲卢(lu)也(🌥)(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(📲)(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(🏧)以仁(🤝)。仁(ren)者人也(☕)(ye)，亲亲(🦄)(qin)为(🔖)大；(🍷)义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🐽)贤(xian)之(💙)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(🏫)(bu)获乎上，民不(💒)可(🕸)得而治(🤙)矣！故(🔯)君子(zi)不可以(yi)不(📊)(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(🍅)，不(📮)可(🎱)以不(🔩)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(⛅)不(🙅)知天。""天下之达(da)道五(🌋)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(🌬)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(👖)(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(🎬)行之者一(yi)也。或(huo)生而(👵)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(🌜)之；及其(qi)知(zhi)之，一(🔟)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(🕣)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(🏑)(hang)近(jin)乎仁(🔦)，知耻近乎勇。知斯(🧝)三(🤕)(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(🍝)以修身，则(ze)知所以治人(🚯)；知(zhi)所以(yi)治人(🏕)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🦏)(jia)有九(jiu)经(👋)，曰：修(xiu)身也，尊(🛷)贤也，亲亲也，敬大(🥢)(da)臣也，体群臣也，子(🦂)庶民(🍡)也，来百工也(🔩)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(🎢)道立，尊贤(🍗)则不惑，亲(⏺)(qin)亲则(🔢)诸(🤶)(zhu)父昆(🏊)弟(👦)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(🤥)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(🎒)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(💜)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🏠)不动，所以修身(shen)也；(🕑)去谗远(yuan)色(se)，贱货(🔫)而贵德，所(♌)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(⛎)(qin)亲(🎯)(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(🙋)大(🌡)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(🌩)，时使薄敛，所以劝百姓也；(🕋)日(👎)省月试(shi)，既廪称事(💇)，所以(yi)劝(quan)百工(🦏)(gong)也；(🌌)送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(🌄)绝世(✖)(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(😂)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(➕)(tian)下国家(🐹)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(🤹)则废。言(🤾)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(🖌)，行前(qian)定(🐒)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(🍦)不(⚫)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。