《国产福利导航91》

国产福利导航91是一部由小津安二郎 导演,由布鲁克·约翰斯顿 耶尔格·哈特曼 圭 关翔匀 等演员主演的科幻 冒险 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(🍼)也，君(jun1)子(zi)而(er)时(🏠)(shi)中；小人(👒)之(zhi)中庸也，小(👦)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🏊)乎(hu)！民鲜(🕵)(xian)能(neng)久(jiu)矣(🔠)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(👽)不及(📏)也(😆)。道(dao)之不明也(🚠)(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🍌)(xian)者过之，不(bu)肖者不(🦍)及也(🈹)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(💝)：(🤭)"道(🍪)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰：(👒)"舜其(🤢)大(😞)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(🍔)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(🌂)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🏓)陷阱之(zhi)中，而莫(📖)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(⬛)''予知''，择(ze)乎中(🚝)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(🚿)："回之为人(🛡)也，择(ze)乎(hu)中(🈯)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(🍑)服(🐠)膺而弗(fu)失(🌉)之矣(🐊)。"子曰：(🚟)"天下(xia)国(🕟)家可均(⛸)(jun1)也，爵禄可辞也，白(🤵)(bai)刃(🍾)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(🗒)(yu)？宽(🔍)柔以教，不报无(👂)道(🎸)，南方(fang)之(📙)强也，君(🤹)子居(ju)之(zhi)。衽(🦄)(ren)金革，死(🦊)(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(📠)。故(🛁)君子(〰)和(he)而(😿)(er)不(👒)流，强哉矫！中(🐭)立(li)而(😙)(er)不倚，强(qiang)哉(🌛)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(⛽)，强哉(zai)矫！国无(👫)道(dao)，至死不变(🏂)(bian)，强哉(⏺)矫！"子曰："素(🍐)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(🚘)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(👺)行，半途(🤙)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(🐅)中庸，遁世(🎋)(shi)不见知而(⚪)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🦃)(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🕐)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🐔)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(🍜)行焉(🕺)；(📡)及其(qi)至(😎)也(ye)，虽圣(⚽)人亦(👰)有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(📂)(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(🥪)载(zai)焉(📌)；语(🏤)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan精品)飞戾天，鱼跃(🌍)于渊(🥗)。''言(yan)其(🧦)上下察也偷撸。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(🈷)其至(🎋)(zhi)也(🏎)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(🐐)(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为(🚕)道(😥)(二区dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🏫)(ke)伐(🙍)柯，其(🥁)则不远。''执柯(😧)以伐柯，睨(ni)而视之(🖥)(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(🐤)(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(🛢)不远(yuan)，施(🥢)(shi)诸己而(💄)不愿(💛)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(🐧)求乎(hu)子(🗾)(zi)，以事父(🚍)(fu)，未能也；所求(🔏)(qiu)乎臣，以事君，未(👊)能也；所求乎(hu)弟，以(🏝)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(🕓)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(🤯)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(🛤)，有(you)余不(🌳)敢尽；言顾行，行顾(🗝)言，君(📨)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(📼)，不(🐳)(bu)愿乎其外(🏔)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(🔖)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(❔)患难，行乎患难(nan)：(🥊)君子(zi)无(🔷)入而不自得(de)焉。在上位(🚰)(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(🐵)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(🏧)人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(👒)。"子曰："射有(🌏)似乎(hu)君子；失诸正鹄(🏣)，反(🥌)求(qiu)诸其(💝)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(📭)如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(📋)琴。兄(⌛)(xiong)弟(di)既翕，和乐且(🛁)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🤑)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(😬)德(🧖)，其盛矣乎！视之而(er)弗(📛)(fu)见，听之而弗闻(💹)，体物而(🥅)(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(🥡)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(💥)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🤕)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(🍚)之显(xian)，诚(🏀)之(🧒)(zhi)不(bu)可掩(yan)如(💒)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🐸)！德为圣人，尊(🚅)为(wei)天子，富(🗽)有四(si)海(👚)之内。宗庙(🅱)飨之，子孙保(😗)之。故(🥀)大德(de)必(bi)得其(qi)位(🚏)，必得其(⛹)(qi)禄，必得(🧠)其名(🚹)，必得(de)其寿(shou)。故天之(📽)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃(🍁)焉(yan)。故(🐞)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(♌)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(🎉)之(🏴)。''故(⏹)大(da)德者(💶)必(bi)受命(❌)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(🐊)(ji)为(🚭)父(fu)，以(🏷)武(😡)王为子(zi)，父(🤑)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🌲)不失天下之(🐫)显名。尊(🎓)为天子，富有(⛲)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(🔆)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(🛹)之德，追王大(🛒)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(🕎)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(🙋)夫(😨)(fu)，祭以士。父(📢)为士，子为大(da)夫，葬(🎐)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(🌩)之丧，达乎(🏎)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(🦄)子(🕕)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(🈺)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(⏯)(ren)之(🚿)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(😊)(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(🤨)礼，所(🥣)以序昭穆也。序爵，所(📤)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(✋)贱也(💞)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🥓)(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(🎺)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(🐚)生，事亡(wang)如(🧠)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(🏹)，所(🈚)以事(shi)上(shang)帝一区(di)也。宗庙之礼(📉)，所以(🥢)祀(si)乎其先(🥧)也。明乎郊社之(🅾)礼(li)、哦(🚺)尝之义，治国(guo)其(qi)如(🦊)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(🌽)政。子曰(yue)："文、武之(🚛)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(🚗)(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(🎱)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(👕)(wei)政(👯)在人(ren)，取(🥔)人以身，修身以(yi)道，修(♎)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(🤸)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(🚋)为大。亲亲(💶)(qin)之杀(sha)，尊贤之等(🚤)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(🐿)不获乎上，民(min)不可得而(er)治(🚀)矣！故君子不可以不(🌸)修身(shen)；思(si)修身(🙇)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(🍞)(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(💷)，所以行(hang)之(zhi)者三(👆)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(🤖)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(🧑)天下(🈴)之达(👱)道(🏓)也。知(zhi)，仁(❇)，勇(yong)，三者(🤸)天下之达德也(ye)，所(😳)以行(hang)之者一也。或生(🤥)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(💕)(huo)因而(📟)知之；及其(qi)知(🆚)之，一(🏺)也(✖)。或(🐃)安(🔈)而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行(🐓)之，或(huo)勉强而行(🙅)三区之(🍢)(zhi)；及其成功，一也。"子曰：(🙉)"好学(xue)近(jin)乎知，力行(⛹)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(🥑)，则(ze)知所以(🌫)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(☝)(suo)以治人；知所以(💂)治(zhi)人，则(🛴)知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(💀)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(🧒)贤也，亲亲也(💷)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🛰)也(🔜)，怀诸侯也。修(🤠)(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(👒)则诸父(fu)昆(😭)弟不怨，敬(🦄)(jing)大(🏡)臣则不(🚩)眩(xuan)，体群臣(🏼)则士(🌳)之(🗂)(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(🛤)(quan)，来百工(gong)则财(〰)(cai)用(yong)足，柔(🤞)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(🎷)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(🎑)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(🔙)(xian)也；尊其位(🍚)(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(🤞)任(ren)使，所以劝大臣也；(🚑)忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(🚎)使薄敛(🛒)，所以劝(quan)百姓也；日省(🍃)月试(shi)，既(🌤)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(🔮)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(🏺)；继绝世，举废国，治乱(🎹)持危(wei)，朝(chao)聘以(🐴)时，厚(hou)往而薄来(⬜)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(🏐)经(👲)，所以行(🐂)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(🏾)则不(💊)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。