《大橡胶在线伊人网》

大橡胶在线伊人网是一部由龚玉兰 导演,由Lillie 迪恩·斯托克维尔 Lisa 杰拉尔丁·格伦 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🧜)："君(jun1)子(👠)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(🦖)子而时中；小(👟)人之中(🦓)庸(yong)也，免费小人而无忌惮(dan)也。"子(🐇)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(🤜)(yue)："道(🔎)之不行(hang)也(ye)，我知(😆)(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🔶)者不及也(🌩)。道之不(🚸)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(✉)莫不饮(📅)食也，鲜能(neng)知味也(👫)(ye)。"子(zi)曰："道其不行(🗒)(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(🗜)好(hao)察迩(🎼)言(🖱)(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(🌬)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(👙)乎(🤙)！"子(zi)曰："人(🤳)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🚫)(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(🖨)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(😧)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(✒)(zhong)庸(🌜)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(📚)而弗失(🛢)之矣。"子(🥇)曰(🆑)："天下(🍯)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(📫)辞(🌅)也，白(🥟)刃可(🍪)蹈(dao)也，中庸不可(🧢)(ke)能也。"子路问(wen)强(🌹)。子曰："南(nan)方(fang)之强(🔭)与？北方之强(qiang)与(❓)(yu)？抑而强与？(🍘)宽柔(🐨)(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(♋)道，南方之强也，君(💞)子居之。衽金(🍐)革(ge)，死(si)而(🥣)(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(🔐)。故君(😞)子(🏜)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(📏)矫！国(👉)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🚁)(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(🍲)，后(🌙)世有述(🔝)焉，吾(wu)弗为(🎃)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而(🏁)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(🏷)庸，遁(dun)世不见知而不悔(📪)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(🚵)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(s美利坚(🍳)uo)不知焉。夫妇之不(👝)肖，可以能行焉(⛪)；及其(🗻)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(🏥)(suo)不能焉。天地(😆)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(🏙)(gu)君子语大，天(🛷)下(🤶)莫能(neng)载焉；语小(😭)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🥄)飞戾天，鱼(🍥)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(⏸)(zhi)道，造端(🙀)乎(🚰)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(😕)(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(🛃)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(🔕)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(🌻)视(🏫)(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(❗)(zhi)。忠(🌾)恕(shu)违道不(📭)远，施诸己而不愿，亦(🚮)勿(🛴)施于人。君子(🍝)之道四，丘未能一焉：所(🚣)求(🚂)乎子，以(yi)事父(💵)，未能(🔻)也；所求(qiu)乎臣(🍌)，以(yi)事君(⚪)(jun1)，未(🔱)能也(🔨)(ye)；所求乎弟(👹)，以事(shi)兄，未能(📅)(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(🔑)不(bu)足(🌭)，不(bu)敢(🚨)(gan)不(bu)勉(mian)，有余(🥔)不(bu)敢尽(😥)(j合众国in)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)影院子(zi)胡不尔！君子(🧡)素(su)其位(wei)而行，不愿乎(📛)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；(🤐)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(👎)；素夷(🍋)(yi)狄，行乎夷狄；素患难(🌕)，行乎患难：君(jun1)子无入而(🆓)(er)不自得焉。在上(🏦)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(👆)上，正己(ji)而(🤽)不(🛋)求于(🏉)人(😡)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(🙄)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(🏟)以(🦃)俟命(🏉)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🏺)(yue)：(🥢)"射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道成(🐯)人，辟(🚬)(pi)如行远(yuan)必自(🕓)迩，辟如登高必自(🈷)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(👷)好合，如(ru)鼓瑟(🔎)(se)琴(🎐)。兄(📑)(xiong)弟(🚪)(di)既(🗣)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🚦)"父母其(🧕)顺(shun)矣(🕌)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🥤)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(💊)而不可遗(🦓)(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(👛)承祭祀，洋洋乎(hu)如(👚)在其(🏂)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(🙏)(she)思(🛷)！''夫微之(zhi)显(🕰)(xian)，诚之(🦖)不(🤗)可掩如(ru)此夫。"子(🚯)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🌊)人，尊(🌮)(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🤶)孙保(⏺)之。故大(da)德必得其位(wei)，必(🐜)得(🚓)(de)其(😻)禄，必得其名，必得(🎓)其寿。故(🦌)天之生物，必因其(🏔)材而(🏜)笃焉。故栽者培(😱)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(👏)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之(🦓)，自天(🛢)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(🥜)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(🖕)，子(😿)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(🤓)(yi)而(er)有(🦐)(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失(📁)天下之显名。尊为(😤)天(👕)子(zi)，富(fu)有四海之(👱)(zhi)内。宗庙飨(👸)(xiang)之，子(🍔)孙保(♈)之(zhi)。武王末(🎦)(mo)受(🕺)命。周公(gong)成(💴)文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(🗡)(shang)祀先(👨)公(gong)以天子(🐓)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(😲)大夫，及士庶(shu)人(🛍)。父为大(💊)夫(👞)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(📨)，子(zi)为(📘)(wei)大(⚫)夫，葬以士(📑)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(🦇)，达(🔙)乎(🐧)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(⬆)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(😌)：(🎊)"武(🍘)王(🐭)、(🗞)周(zhou)公(➗)(gong)，其达孝(🍱)乎！夫(fu)孝者，善继(🍌)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(💙)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(🌔)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🕕)(xian)也，旅酬(💳)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(🦇)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🧙)(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(😦)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(🔋)礼(li)，所以(yi)事(🎩)上帝(di)也(😶)(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(🌪)如示(🐠)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰：(🍋)"文、武(wu)之政，布(⏰)(bu)在方策。其人存(⛲)，则(🔖)其政(zheng)举；(🍶)其(qi)人(🧐)亡(🌼)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(🥍)者(🐉)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(🌾)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(🙋)(yi)道，修道(🕺)以仁。仁者人(📍)(ren)也，亲亲为大；(🔮)义者(📸)宜也(🚐)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🚿)之(🤶)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🍖)(suo)生(sheng)也(ye)。在下(🅾)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(🍁)子不(🧟)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身(🅾)，不可以不事(shi)亲；思(📕)(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(✖)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(🚜)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(🌚)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🈹)，三(🙉)者(🌙)(zhe)天下(🗣)之达德也(😱)，所以行之者一也(ye)。或生(❗)而(er)知之(🏦)，或学而知(zhi)之，或因而(🦐)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(🚄)(li)而行之，或勉(⏰)强(♓)(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🍫)知(🚏)所以修身；(✒)知所(⛑)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(🍺)，则知所以治(zhi)天(🔄)下(xia)国(🤒)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(👋)身(🐸)也，尊贤(⏮)也，亲(qin)亲也(📘)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(⚡)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(🍢)(chen)则不眩，体群臣则士(🗃)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(🙊)(lai)百(bai)工(🤵)则(📛)(ze)财用(📵)(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(🎄)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(🔠)天下畏之。齐明盛服，非礼不(🌤)(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；(🕌)去谗远色，贱(☔)货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(🚕)位，重其(💚)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🐲)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(🤒)试，既(ji)廪(lin)称(🦖)事，所以(yi)劝百工也；送往(🧝)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(🤖)(zhi)乱持危(🔩)(wei)，朝聘(😠)以(yi)时，厚(hou)往(🏵)而薄来(lai)，所以(yi)怀(❌)诸侯(🐬)也。""凡(fan)为(❎)天下国家(🚿)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(🐼)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(🌞)则不困(kun)，行(😊)前定则不疚(🛌)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xin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