《久久久无卡无毒》

久久久无卡无毒是一部由李东海 导演,由胡玮杰 Clem 琼·弗雷 达伦·多尔顿 陈维欣 等演员主演的科幻 动作 冒险 。剧情简介:仲(🖖)尼(ni)曰："君(🕕)(jun1)子(zi)中(👼)庸，小人反(fan)中(🏳)庸。君(jun1)子之中庸也，君(🔼)(jun1)子而(🏩)时中；小人(🏩)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(🚯)(yue)："中(🌥)庸其(qi)至(💉)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🏛)"道(dao)之(zhi)不行也，我知(♒)之(🚉)矣(♊)：知(😕)(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(🌯)(ming)也(🤴)，我知(📓)之矣(yi)：贤者过(🚥)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(🍋)食(shi)也(ye)，鲜(🧓)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(🎐)(bu)行矣(🥀)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(⏳)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(🆑)扬(yang)善(👝)，执(zhi)其(qi)两(🚱)(liang)端(😢)，用其(📲)(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(天天hu)！"子曰(📂)："人(ren)皆曰''予知''，驱(❤)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(📑)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(🔬)月守也。"子曰："回(hui)之(👫)为(🕌)人也(🥕)(ye)，择乎中庸(yong)，得(🌙)一善则(🍸)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(🍧)，爵(jue)禄可辞也(🌶)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(⚪)问强。子曰：(📃)"南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(👎)以教，不(🥖)报无(➿)道(🈶)(dao)，南(nan)方之(😅)(zhi)强(qiang)也，君(🚜)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(🚘)(ye)，而(♟)强者居(ju)之。故君子和(he)而(🕡)不流，强(🔡)哉(zai)矫(🥃)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(🕎)(you)道(❔)(dao)，不变塞焉(yan)，强(⛱)哉矫！国(guo)无(🥎)道，至死(si)不(🦐)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(🧞)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(🗜)途(tu)而(🕟)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(🌳)而(🎼)不悔，唯圣(🚭)者(🐻)能(😵)之。君(jun1)子(🕚)之道费而隐(🏫)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(🍝)其至也，虽圣人(🍌)亦(🥀)有所不知焉(✉)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(🐒)(bu)能焉。天地之(🍊)大也(👩)，人(ren)犹(you)有(🛍)(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(🌖)大，天(🛏)下(xia)莫(😤)能(neng)载焉(yan)；语小(🚠)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(⛔)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。九九君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(🐯)至也，察乎天地。"子曰(㊙)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(🕗)(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：(🎒)''伐(😗)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🦇)，睨而视之，犹以为远。故(😿)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(😣)(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(🗼)勿施于人。君(😧)子(zi)之道(dao)四，丘(☝)(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(🤝)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(🍯)(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(🔯)能也(📑)；所求(qiu)乎朋(peng)友(💖)，先(🛶)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(📢)勉，有余不(❌)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(🏨)而行(hang)，不愿乎(hu)其影视(💆)(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；(🔇)素夷(yi)狄(😈)，行乎夷狄；素患难(🤯)，行(hang)乎患难：君子无入而(👼)不自(zi)得(🈵)焉(yan)。在(📰)(zai)上位不(💳)陵下(xia)，在下(❌)位不(bu)援上，正己而不求于人(😊)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(🏿)易以(🕵)俟(🕵)(si)命(ming)，小(xiao)人(📐)行(🍕)险以侥(🕉)幸(🤹)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(🗑)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(🐿)(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(🛣)''妻(🥋)(qi)子(🚘)好(hao)合(🖌)(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🏔)既翕(xi)，和(👩)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🍑)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(⌚)(shen)之(zhi)为德，其盛(🛐)(sheng)矣(🆕)乎！视(🌁)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(🍵)(er)不(🐋)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(🏖)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(☕)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：(🔏)''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(🚥)，诚(🔎)(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(🕎)(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(🧟)天(🚼)子，富有四海之内(🛃)(nei)。宗庙(🚷)飨之，子(zi)孙保之。故大德(📌)(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(💶)，必得(🗒)其寿。故(🤥)天之生物(🙇)(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(📐)栽(zai)者培之，倾(🚪)者(🔈)覆之(zhi)。《诗(🏖)》曰：''嘉(jia)乐君(🍞)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(🌞)申之。''故(🕗)(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(😅)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(🎢)乎(hu)！以王(wang)季为(🍉)父(🥤)(fu)，以武(😿)(wu)王(🤥)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(🏞)王(wang)之绪，壹戎衣而(♒)有(you)天(tian)下，身(🧑)不失天下(💼)之显(xian)名。尊(zun)为(🔟)(wei)天(🛠)子(🌖)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(🌠)(ming)。周公(🌑)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(🏝)、王季(🗒)，上祀(🥔)(si)先公以天子之(🅱)礼。斯(⚓)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(🏋)(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(⌚)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(🔉)(fu)，葬以(yi)士(⚫)，祭(ji)以大夫(fu)。期(🎻)(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(🔜)(nian)之丧，达(da)乎天子(🎲)。父(👆)(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(🤯)(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(💤)(ye)。春秋(🔄)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🐶)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(🚖)礼，所(🍂)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(🎐)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🧕)贤也，旅酬下(🍱)为(😴)上，所以逮贱(⏲)也。燕(💢)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🦁)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(🆙)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(😄)庙之(zhi)礼(🏵)(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(🏠)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(🧣)曰："文、武之(🖇)政，布在方策(🔓)(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(🎻)。人道敏政(😸)，地道敏树。夫政(zheng)也(🎡)(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(💎)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🔩)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🆘)，礼所(✳)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(🅰)，民不可(ke)得(de)而(🔅)(er)治(zhi)矣！故君(🐽)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不(🆕)可以不事(shi)亲；(🔃)思事亲，不(➕)可以不知(zhi)人；(🏴)思(si)知人(✔)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(🐔)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(🔻)(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(🏽)，昆弟也，朋(🏜)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🏬)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(🐩)(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一(🔜)也(📄)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(🧦)也。或安(an)而行(hang)之，或(🤱)(huo)利而行(🤽)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；(🗞)及其成(🧘)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(⛴)(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(🥊)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(🛄)(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(📸)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(⛲)所以治人，则知所以治(🌚)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(🗜)九经(jing)，曰：修(🔥)身也，尊贤(🥟)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🏒)群臣(chen)也，子庶民也(🔌)(ye)，来百工也，柔(🆖)远(🗨)人(🤟)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🛸)身则(😶)道(dao)立，尊(zun)贤则不(🕢)惑，亲(💤)(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🐴)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(♒)庶(🍞)民则(😒)百(bai)姓(🚲)劝，来百(🐇)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(🏢)方归之(zhi)，怀诸(🥝)(zhu)侯则天(☔)下(🎿)(xia)畏(😮)之。齐(qi)明盛服(🏩)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(⚾)(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(🖖)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(🏃)，所(🔵)以(yi)劝(quan)亲(🐭)亲也；官(guan)盛任使，所(😀)以(yi)劝(quan)大(🛠)臣也(ye)；忠信重禄(🍦)，所以劝士也(🆚)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(🍭)省月试(🚭)，既(ji)廪称(🐩)(cheng)事(🎇)，所以(🍡)劝百(🔧)(bai)工也；送往迎(🤶)(ying)来(🗝)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(🥟)以柔(👞)(rou)远人(🤮)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🎩)往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(🎲)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(🐞)(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(♎)，行(🐂)前(qian)定(ding)则不(🅾)(bu)疚(🚮)(jiu)，道(dao)前(💌)(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。