《久久小视频》

久久小视频是一部由罗维 导演,由本尼托·马丁内斯 刘思慕 卡拉·西摩 埃弗雷特·布朗 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(📌)"君子中庸(🤾)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(⬛)(zhong)庸(yong)也(🍇)，君子(zi)而(👶)时中；小人(ren)之中庸也，小人(📌)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(🛒)乎(🍑)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(🗣)(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(⤵)者不及也。道(🚑)之(✉)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(❌)(bu)及(ji)也(🥌)。人(ren)莫不就可以(🅰)饮(❕)食(🚰)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(♓)"道其(qi)不(🤠)行矣夫(fu)！"子(🕢)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🌂)(ye)与(⏪)(yu)！舜好(🤱)(hao)问(📞)而好察(cha)迩言(📕)，隐恶(e)而(er)扬(🙅)(yang)善(🥟)，执(zhi)其(qi)两(🎸)(liang)端，用其(🛤)(qi)中(zhong)于(🧝)民(🔞)(min)，其(网站qi)斯以为(wei)舜(🈲)乎(🥄)！"子曰："人(🌦)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(👰)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🚉)知辟也。人皆曰''予(🌳)(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(🗻)(shou)也。"子(zi)曰：(🚉)"回(💄)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(🤧)(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(🎅)国家可(🧢)均也，爵禄(🚣)可辞也(ye)，白刃(🌞)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🦓)(neng)也。"子(🤶)(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方(💤)(fang)之(zhi)强(💼)(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(👁)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(☕)之(zhi)强(🎇)也(👎)，君子居污版之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(💵)也，而强者(zhe)居(😂)(ju)之。故(gu)君子(♓)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(🧔)而不倚(yi)，强哉矫(👄)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(🥚)已矣(yi)。君子依(🎲)(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(💨)，唯圣者能(📄)(neng)之。君子之(🈶)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(🚚)愚(🕊)(yu)，可以与(yu)知焉；(😗)及(ji)其(qi)至也，虽(➖)圣人亦有所(🤗)不(bu)知焉。夫妇之不肖(🐺)，可以(yi)能行(🚣)焉；(⏭)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(🏑)(you)有所憾。故君子(📷)语大(da)，天下莫能载焉(🐏)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🚈)飞(fei)戾天，鱼(♈)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(👥)(zhi)也，察(🐟)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(🖌)之(zhi)为道而(er)远(🔩)人，不可以为(👈)道。《诗(🀄)》云：''伐(🧞)柯(🏌)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🎆)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(🍅)(jun1)子以人治人，改而止。忠(🦃)(zhong)恕(shu)违(💀)(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(📅)，亦勿施(🛑)于(yu)人(ren)。君(😈)(jun1)子之道(💇)四，丘(🌊)(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(🍳)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🛹)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(🏛)(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(🍧)之，未(wei)能也，庸德(🙃)之行，庸言(❕)之(🆑)谨；有所(🚉)不(➰)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(❎)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(🍗)(er)！君子素(su)其位(🐾)而(💾)(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(📰)(fu)贵(gui)；(🌜)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(🐖)乎夷狄(♒)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(🤐)入而不自(🥩)(zi)得焉(yan)。在上位(🔣)不(🦇)陵下，在下位不(🍾)援上，正己而不求于(❎)人，则无怨。上(🦒)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(🍜)。故君子居易以(yi)俟(🏢)命，小(xiao)人(🔱)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(🎪)(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(🍟)。宜(yi)尔室家(😛)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🥠)："父母其顺(🎚)矣乎(👦)！"子曰(yue)："鬼神之(🎺)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(😮)齐明盛服(🛤)(fu)，以(📄)承祭祀(si)，洋洋乎(🍈)如在其上，如在(🏷)其左右。《诗(🌹)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(🐫)(ke)射(🔨)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(🍏)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰：(🔈)"舜(shun)其大孝(🤚)也与！德就可为(👆)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(📢)之内(nei)。宗(zong)庙(🚔)(miao)飨(xiang)之，子(🦆)孙(sun)保(bao)之(🤵)。故大德必得其(qi)位(🔝)，必(bi)得(🎒)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得(☔)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(💅)者培之，倾者覆(🌸)之(🚋)。《诗(🎴)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(🤤)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(🌁)德者必受命。"子曰："无(🧝)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(😞)(ji)为父，以(🙈)武(♌)(wu)王(🌟)为子(zi)，父(😩)(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(🐨)，壹戎(rong)衣而有(you)天(🍰)(tian)下(🎰)，身不(bu)失天(🤸)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(🦓)之内(🗾)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(💷)之。武王末受命。周公(🏹)成(cheng)文(🍏)(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(🧗)先(🍙)公以(yi)天(💚)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(😣)，及士庶(🅰)人(🕉)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(🆔)士。父为士，子为(wei)大夫(🌁)(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(🏵)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(📅)天子。父(⛰)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(🌅)(fu)孝(🌮)者，善继(ji)人(🚽)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(💈)庙(🏄)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(📣)穆也。序爵(🌯)(jue)，所以辨(🏮)贵贱也。序事，所(🆘)以辨贤也(👭)(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(🥊)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🏑)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(🦐)事(shi)存，孝(xiao)之(🙏)(zhi)至(🔚)也(🍽)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(🚣)也。明乎(📟)郊(jiao)社之礼(li)、(📴)哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(🏞)诸(🕉)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(✳)："文(wen)、(🍖)武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(🛅)(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(🎊)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(🍤)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🎗)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(🌬)也，尊(😳)贤(xian)为大(🛠)。亲(qin)亲(qin)之(🎻)(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(💔)(bu)修身；(🗨)思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(✨)，不可以不知人；思知(😙)人，不(bu)可(ke)以(🔇)不知天。""天下(🏢)(xia)之达道(🤪)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(〽)，夫妇(fu)也(👽)，昆弟也，朋友(😜)(you)之(😛)(zhi)交也(🛎)，五(wu)者站点(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(🖊)(ren)，勇(🦎)(yong)，三者天下(👢)之(zhi)达(🎃)(da)德也，所以行(hang)之(🔬)(zhi)者(📰)(zhe)一也。或生(🌨)而知之(📊)，或学而(⛅)知之，或因而知(😧)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(🚏)(huo)利(li)而行(🔈)之，或勉强而行之(😎)；及其(🕸)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(🐈)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🌔)三者，则知(😅)(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(👵)以治人；知(zhi)所以治(💬)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(🎂)矣。""凡(😤)为(📇)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(🦅)：修(🍁)身(👻)也，尊(🌶)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(🌭)(ti)群臣也，子庶民(🥐)也，来百工也(ye)，柔(🚓)远人也，怀诸(zhu)侯(🤙)(hou)也。修(🏃)身则(ze)道立(⏺)(li)，尊贤(🍜)(xian)则不惑(🍡)，亲(🌡)(qin)亲(qin)则(ze)诸(📙)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(🐛)(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(🌍)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(📗)工(gong)则财(cai)用足，柔(🌶)(rou)远人则四(🕺)(si)方归(🗝)之(zhi)，怀(🅾)(huai)诸侯(hou)则天(🎌)下畏(wei)之(🔣)(zhi)。齐明盛服(🧟)，非(fei)礼不动(🐳)，所(⛄)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(🔝)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(🌷)，同其(qi)好(🌇)恶(e)，所(🍓)(suo)以劝亲(qin)亲也(🆎)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🚛)以劝大臣也；忠信重(🎏)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(⏺)(lian)，所以劝百姓(😳)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(👈)(quan)百工也(🛶)；送(🈚)往(wang)迎来(🖨)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(✴)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(🍭)，治乱持(🕞)(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(💀)(suo)以怀诸侯(🎺)也。""凡为天(👇)(tian)下(xia)国(➰)家有(you)九(🥨)经，所以行之(🌠)者一也。凡事(🌫)豫则(ze)立，不豫则废(💒)(fei)。言前(🏰)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(✝)定(⏳)(ding)则不困，行(🙏)前定(ding)则不疚(😷)，道前定(🌘)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。