《亚洲男人一区二区》

亚洲男人一区二区是一部由Patcharasri 导演,由Gmach 等演员主演的剧情 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🧒)子中庸(🦈)，小人反中庸(🚯)。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(🧥)(xiao)人之(🥈)中庸(yong)也，小人而(🚥)无(🀄)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(👂)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)：(🐔)"道(dao)之不行也，我知之矣：知者(🔧)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(🆙)(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(⛽)："道(dao)其(👿)不行矣夫！"子(🚒)曰(yue)："舜(💅)其(🙌)大知也(ye)与！舜好(hao)问(😸)而(🤲)好察(cha)迩言(🗿)，隐恶(e)而扬(🔌)善，执(❌)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(🏋)(si)以(🤤)(yi)为(✒)舜乎！"子(☝)曰：(🌑)"人皆曰''予知''，驱(🎱)而纳诸(🍱)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🐨)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(👔)："回之(zhi)为人(🤵)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(😹)(ying)而弗失之(😐)矣。"子曰："天下(xia)国家(🌲)(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(👦)也，中(🈯)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(👤)(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(🥗)与(yu)？北方之强与？抑而(🔋)(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(🐆)无道(dao)，南方(fang)之强也(🏻)，君(⛹)(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🅰)居之。故(👶)君子和(he)而(er)不流，强哉(🤨)矫(🛐)！中(🐖)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(🐮)(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(🌯)(jiao)！国(guo)无(wu)道(👤)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(😨)行怪(👖)，后(hou)世(😳)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(💂)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(🚃)已(➗)(yi)矣。君子(zi)依乎中(🐱)庸，遁世不见(jian)知(😾)(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(🤓)(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(♒)(fu)妇之愚(📱)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(🕌)亦有所不(🍠)知(🌪)焉(🌂)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(🍵)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(🔧)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(🥡)，天下莫能破焉(yan)。《诗(🌱)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(⬆)下(xia)察也。君(💇)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(😽)；及其至也(😂)，察(cha)乎天地。"子曰：(✋)"道不远(😽)(yuan)人(👢)(ren)。人之为(wei)道而远人(🏻)，不可以为道。《诗》云：(🤣)''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(⛰)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(🎍)(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(🗂)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(❌)勿施于人(✝)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(🎞)乎(👠)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(⏸)，未(🤔)能也；所求乎(hu)弟，以事(🍵)(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🖇)有(🛎)所不(🅱)(bu)足，不敢不勉，有余不(📁)敢尽(🍁)(jin)；(🐐)言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(🖌)而行，不愿乎(🏏)其(🤒)(qi)外。素(🥂)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(🍣)(jian)，行(hang)乎贫贱；(🐀)素夷狄(di)，行(🔖)乎夷狄；素患难(nan)，行(👼)乎患难：(🍤)君(🐴)(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(💇)，在下位不援上，正(🙇)(z本色区(🐫)heng)己而不(🙎)(bu)求(🏖)于(🏰)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🦁)(ren)。故(👪)君子(zi)居易(yi)以(🗺)俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(📁)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🎱)(qiu)诸(📞)其身。君(🎀)子之道(⚽)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(🏠)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(🍮)(hao)合，如(🖇)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(👻)(he)乐且耽(dan)。宜(😒)尔(er)室(🏳)(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🏇)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(🕚)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(t日本i)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(🤣)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(🐅)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(📯)！矧(🌯)可射思！''夫微(📿)之(👚)(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(🐣)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(🎱)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(🎋)(si)海之内。宗庙飨(🐠)之，子孙保(🏐)之。故大德必(bi)得(de)其(🍦)位(wei)，必得(🏕)其(qi)禄，必(🐀)(bi)得(de)其名(🛰)，必(bi)得(de)其(🎟)寿(🎶)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(🌽)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(📫)。《诗》曰(🌵)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🧠)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(📊)(lu)于天(🚁)。保(🔞)佑(you)命之，自天(📫)申之。''故大德(🥨)者必受命(🛐)(ming)。"子曰(🎹)："无(wu)忧者(🆒)(zhe)，其(qi)惟文(🗡)(wen)王乎(hu)！以(🏐)(yi)王(🌍)(wang)季(📔)为父，以武王(🕹)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(🌸)、王季(ji)、文王之(🛌)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(👢)(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(🍦)(zi)，富有四海之(zhi)内(🏆)。宗庙(🐠)飨之(zhi)，子孙保(🐥)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(🍚)(shi)庶人。父为(🛬)大夫，子(🔧)为士，葬以大夫(🌴)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🛰)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(🥏)大(da)夫(📇)(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(🎚)(da)乎天子(⛰)。父母之(zhi)丧，无贵(🐷)贱，一(🔞)也。"子曰："武(☕)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(🚆)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(⛓)(chen)其(✡)宗器，设其裳(🧚)(shang)衣，荐其时(🍀)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(🍯)贵贱(⏪)也。序事(🌋)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🌵)酬下(🦀)为(👢)上，所(😠)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(⛸)以序(xu)齿也(💜)。践(🥃)(jian)其位(wei)，行其(🍳)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(😁)亲，事死(🌿)如(😅)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🌡)(zhi)至也。郊(🌜)社之礼，所以(🙇)事上帝也。宗(zong)庙之(🤝)礼(🌈)，所(🛂)以祀(si)乎其先也。明乎郊(🉑)(jiao)社之礼、哦尝之义，治(🧥)国(🎊)其(⏬)如示诸(zhu)掌(🤖)乎(😏)(hu)！"哀公(gong)问(🏘)政(👉)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(🎏)(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；(🥥)其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(🛵)仁(💏)。仁者人(🤴)也(🤑)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(📽)之(zhi)等，礼所(📱)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(🏹)(gu)君子不可(ke)以(⏯)(yi)不修身(♏)；思修身，不可(🔦)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(🆓)人；思知人(📿)(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(🌘)五，所以行(⏫)之者(🍊)三(🌽)(san)。曰：君臣也，父(📿)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(🈲)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(💶)(ji)其知之(zhi)，一也(🤰)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(✈)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(🔔)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(🍖)(zhi)耻近乎勇。知斯三(🐯)者，则知(zhi)所以(💗)修身(🐌)；(🔞)知(⛴)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(🤨)；知(zhi)所(suo)以治(🌳)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：(🤘)修身也，尊(🍃)(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(🤼)，体群(qun)臣也(🥃)，子庶(📂)民(👓)(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(🏦)诸(zhu)侯也。修身则(🔟)(ze)道立(🏦)，尊贤(💐)则不(💃)惑，亲(🛵)(qin)亲则诸(🌅)父昆弟(di)不怨(⏩)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(🥣)臣则(ze)士之(🐘)报礼重，子(🖕)2区庶(📆)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(❤)四(si)方(fang)归之，怀(👇)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(🕸)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(👋)，贱货(🏸)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(😋)位，重其(🌹)(qi)禄，同(tong)其好(🛳)恶，所以(yi)劝(🔉)亲(🕺)亲也；(😺)官盛任使，所以劝(quan)大臣(🍾)也；(🔡)忠信(🛺)(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(📲)，所以劝百姓也；日省(🕑)(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(🤯)往迎(ying)来(lai)，嘉(🐫)善而矜(jin)不能(⏹)(neng)，所以柔(rou)远人也(🐁)(ye)；继(✌)(ji)绝世(shi)，举废国(👾)，治乱持(🔑)(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(🏉)(er)薄来，所(🌾)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(🛒)九(jiu)经，所以行之者一(📭)也(ye)。凡事(🖊)(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🍉)(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(🕥)(qian)定则(💹)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。