《中文字幕亚洲欧美》

中文字幕亚洲欧美是一部由鴫野彰 高桥涉 导演,由Takeshima 尼格买提 林嘉绮 洪利娜 等演员主演的喜剧 其它 恐怖 。剧情简介:仲(🦃)尼(🔡)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(🌭)子而时(🖲)中(zhong)；小人之中庸也(🚍)(ye)，小人而(🥏)无(🥫)(wu)忌惮(dan)也。"子(🥍)曰：(🙀)"中庸(yong)其(💫)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(📊)之(📺)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(⏹)。道之不明(ming)也(👻)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(♏)，不肖者不及也(💫)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(😐)味(💯)也。"子(🏒)(zi)曰：(📄)"道(🧔)其不行矣夫！"子(🤽)曰：(😾)"舜其(🌇)大知也与！舜好(🏁)问而好察迩(💌)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🆖)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(🏟)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(🦗)(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(💤)(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(Ⓜ)均也，爵(jue)禄(💺)可辞也(ye)，白刃(🚥)可蹈也，中庸不(🦋)可能(🤸)也(ye)。"子(zi)路(🦐)问(🍠)强(qiang)。子曰："南方之强(🦉)与？北方之(zhi)强(qiang)与(🛫)？抑而强与？(❤)宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(🍼)居(👳)之(🥔)。衽(ren)金革(👷)(ge)，死而不(🚮)(bu)厌(🏺)，北方之(zhi)强(qiang)也(♟)，而强者(zhe)居之(🔳)(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(😝)矫！中立(🈚)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(🃏)，不变塞焉(♒)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(💗)怪，后世有述(🌷)焉(⚪)，吾弗为(⤴)之(🗃)矣(yi)。君(😊)子遵道而行，半(ban)途(🎯)而(😡)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(🚬)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(👾)。夫妇(🍡)之(🔐)(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(🅾)焉；及其至(zhi)也，虽(🚌)(sui)圣(💪)人亦有所不能(neng)焉(⛩)(yan)。天(tian)地(🐛)之大(👭)也(🔦)(ye)，人犹有所憾。故君子(🔌)(zi)语(👢)(yu)大，天下莫能载(🍭)焉；语小(xiao)，天下莫(🍠)能(👧)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(💆)(qi)上下察(cha)也。君(⚡)子之(zhi)道，造(🦍)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(😇)(ye)，察(🛬)乎天(tian)地(💉)。"子曰："道不远(🎋)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🆙)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(🌙)(fa)柯，睨而视之(✝)，犹以为远(💕)(yuan)。故君子以人(🎣)治(zhi)人(⬇)，改而止。忠恕(shu)违(⛄)道(dao)不远，施诸己而不愿(🧖)(yuan)，亦勿(🏪)施(shi)于(🔦)人(🙌)(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(🐭)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(🕋)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🗞)(yi)事(🚑)(shi)君(jun1)，未(📫)能(🕋)也(ye)；(⚪)所(🉐)求(🏺)乎(😙)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(😫)(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(🥝)；有(📁)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(👳)，有(🥉)余不(😚)敢尽；言(yan)顾(gu)行(🛡)，行(hang)顾言，君子胡不尔(➰)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(🐔)贵(🏖)(gui)，行乎(hu)富(🚬)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(🔅)；素(🥋)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(⬇)无入(🕒)(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(✡)陵(🔑)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(🎦)(yuan)。上(🙇)不怨(💄)天，下(😖)不尤人。故(💲)君(🕉)子居易以俟命，小人(🏫)行(hang)险以侥(👓)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君(📛)子；失(👝)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(🤼)(zi)之道，辟如行远必(⚽)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(💖)。《诗(🗓)(shi)》曰：(🐜)''妻(qi)子好合(🈯)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🍺)翕，和乐且耽(💄)(dan)。宜尔(🗃)室家，乐尔妻帑。''"子(✉)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(👚)(wei)德，其(🛎)盛(🍏)矣(🔛)乎(hu)！视之(🔩)(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(🕙)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(💹)服，以承(🛸)(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(💏)》曰(yue)：(💟)''神之(🎬)格思，不可度(du)思！矧可射思(🥟)(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(🚠)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(💐)。宗(zong)庙飨之，子孙(📤)保(bao)之。故大德必得其位(💢)，必得(🚼)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🚤)得其(qi)寿(🚔)。故(📶)天之生物，必因其材而(er)笃(📏)(du)焉。故栽(zai)者培(🔏)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(😲)(shou)禄于天(tian)。保佑命(🤬)之，自(🦃)天申之。''故(gu)大(da)德者必(🦍)(bi)受命。"子(zi)曰(🤾)：(🏓)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(🌞)子，父作(🥇)之(zhi)，子(🔈)述(🍍)之(😝)。武王缵(zuan)大王(🏉)(wang)、王季、文王(🖤)之(🐶)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(🍣)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(🔱)(fu)有(🏨)(you)四(si)海之(🍖)(zhi)内。宗(zong)庙(🚣)飨之，子(👫)孙保日日之(zhi)。武(wu)王(🗳)末(mo)受命。周(🥪)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(🍎)士(🈶)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(🐔)，子为士，葬(📰)以(yi)大(😹)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(🐸)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(💓)事者(🤾)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(🗺)其(🕊)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(🤖)(li)，所以(🥘)(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨本日(bian)贵贱(🏌)也。序事(📶)，所以(🚴)辨贤也，旅酬(🛬)下(xia)为上，所以(🍬)逮贱也。燕毛(✴)，所以(yi)序齿也(🍅)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(🗻)(si)如(👢)事生，事亡如事存(🥘)，孝(🉐)之(zhi)至也。郊社(⌚)(she)之(🦓)礼，所以事上帝也。宗(🔠)(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(🎋)(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(🦀)之(zhi)义，治(🚷)国其(🥔)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(🚮)、武之政，布在方策。其人(🚥)(ren)存，则其政(zheng)举；(🐘)其(qi)人(ren)亡(📹)，则其政息。人道敏(🎃)(min)政，地(🚋)道敏树(shu)。夫政也者(⬛)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(📐)(ren)以身，修(♎)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🚲)人也(🙇)，亲亲(qin)为大(🍔)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🌤)为大(😖)。亲亲(🈵)(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(🎧)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(🐳)获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(🤰)，不(bu)可以不事(🚉)(shi)亲；思(♟)事亲，不(bu)可(ke)以(🥁)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(🤥)(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(🤛)子也，夫(🌻)妇也，昆(🔸)弟(🚷)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(🐭)(xia)之达道(⌛)也。知(🐔)，仁(🦈)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang一本)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(🛒)，或(huo)学而知之(🕶)，或(huo)因而知之(zhi)；(🌨)及其知之(zhi)，一(🆓)也。或(🚹)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(🍋)强(qiang)而(🎹)行(♒)之(🙍)；及其成功，一也。"子(🌀)(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(🏠)(hang)近(🦖)乎仁，知耻(chi)近乎(👬)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(🎗)(xiu)身，则(ze)知(🏢)(zhi)所以(yi)治人；知所以治(🤣)人(🏭)，则知所以治天下(🚴)国家(🏮)(jia)矣。""凡为(🙏)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(😡)身(shen)也，尊(🦗)(zun)贤(🆖)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(⚪)，体群臣也，子(zi)庶(👌)民也(ye)，来百(🥚)(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(🛹)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(🍸)(huo)，亲(🐤)亲(🐇)则(🤺)诸父(👍)昆弟不怨(👓)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(🕑)(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(🥃)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(🐌)(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(🧣)侯(🔝)则天下(xia)畏(wei)之。齐明(🛤)(ming)盛服，非(🕍)礼不(🐎)动，所(suo)以(🦐)(yi)修(xiu)身也(ye)；(🍊)去谗远色，贱(🚵)货(huo)而贵(👸)德，所以劝贤也；(🥟)尊其位(🎒)，重(👈)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(🐲)以劝(quan)亲(🚼)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；(📩)忠(🙊)(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(🍘)(ye)，时使薄敛，所以(🤳)劝百姓也；日省月(🛤)(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(🕺)远人(👖)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(💸)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🔙)时(📰)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(🔵)九经，所(✝)以(yi)行(💋)(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(🔁)(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(🦀)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。