《久久国产成人》

久久国产成人是一部由邢罗丹 导演,由玛雅·西蒙森 马特·瑞安 查尔斯·麦肯恩 迈克尔·马库斯 高云翔 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🥒)"君子(🏈)中庸(🔉)，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(💫)中；小人(ren)之中(🌪)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)：(🛸)"中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(🎶)行也(👍)(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(🤳)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣(🔴)(yi)：贤者过之，不肖者不(🎭)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(🤷)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🛂)(shun)其大知(🤷)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(🔜)(yong)其(qi)中(zhong)于(🧣)民(min)，其斯以(❓)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(😈)陷阱之中(🚠)，而莫之知辟也(🥟)。人皆曰''予(🕊)知(zhi)''，择乎中庸，而不(🏖)能期月(👐)(yue)守也。"子(zi)曰："回(🍚)(hui)之为人也，择乎中庸(😤)，得一善则拳拳服(🈚)膺而(🌹)弗(🔥)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(📳)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(👩)曰(yue)："南方之强与(yu)？(🖇)北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(🐬)(kuan)柔以(👫)教，不报无道(dao)，南(🌦)方(fang)之强也，君子(🦑)居之。衽(ren)金革，死而(⌛)不厌，北方之(zhi)强也，而强(👈)(qiang)者(🈸)居之。故君子(🔀)(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🏔)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🏆)(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(💄)(wu)道，至(🍗)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(🍎)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(💖)(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🕉)(dun)世不(🖲)(bu)见(🕞)知而不(🤑)悔(⬛)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(⏲)子之道费(🀄)而(er)隐。夫妇之(🗄)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(🐃)不(📅)(bu)肖(📃)(xiao)，可以(💦)能行焉；(🅱)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(🥂)(tian)地之大(da)也，人犹有(🕧)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(👷)，天(👞)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(😝)。''言其(qi)上下察也(🏀)。君子之道(dao)，造端乎(💄)(hu)夫妇(🏼)(fu)；(😮)及(💚)(ji)其至也，察(🌗)乎天(😘)地。"子曰："道(🍔)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(👈)(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🈁)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(🔰)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(🗓)子(😃)(zi)之(🗑)(zhi)道(🛋)四，丘未能一(💋)焉：(🚩)所(suo)求(qiu)乎子(😤)，以事父(🥖)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(👩)事君(jun1)，未能也；(🚵)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(🤙)，未能也(⛓)；(🏴)所求(qiu)乎朋友，先施(😍)之，未能(🕯)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(😸)；有所不足，不(💴)(bu)敢不(bu)勉，有(🤭)余不(bu)敢尽(jin)；言(🎄)顾(gu)行(♑)，行顾言，君(jun1)子(🏔)(zi)胡(🧣)(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(💌)(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(🗻)富贵(gui)，行乎富贵；(🎃)素(su)贫(pin)贱(🏽)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🌶)，行(💌)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(🚖)：君子(zi)无(🛀)入而(er)不自(zi)得焉。在上(🏊)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(🏋)上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(🤽)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(👫)以俟命，小(xiao)人行险以(🍔)侥(⛽)(yao)幸。"子曰(🎑)："射有似(🚒)乎(👨)君(🔅)子；(🍨)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🥣)子之(zhi)道(dao)，辟(🎮)如行(hang)远必自迩，辟如登高(🌨)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🌋)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🎻)(ji)翕，和(😋)乐且耽(🆔)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🦊)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(🚛)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(💍)。使(shi)天下(😭)之人齐(⤴)(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(🕳)(hu)如(ru)在(zai)其上(🎩)，如在(🏑)其左(zuo)右(🛶)。《诗》曰(💻)：''神之(zhi)格思(♉)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(🤽)微(🥉)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(🎫)天(😹)子，富(🧚)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(😳)。故栽者培之(🌟)，倾者(zhe)覆(⏫)之。《诗(💍)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🥜)(xian)令(💚)德。宜民宜人，受禄于(🧠)(yu)天。保佑命(🔛)之，自天(tian)申(🍺)之。''故大德(😴)者必受(shou)命(🤕)。"子(zi)曰(📞)：(🏜)"无忧者(🔆)，其(qi)惟(🙆)(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(📕)武王为子，父作(zuo)之(🌮)，子述(📼)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下(🚗)之显(🔣)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(🐿)。宗(👛)(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(🎈)王末受(shou)命(💙)。周公成(✔)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(🖌)(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(🆙)(zhu)侯(😤)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(🍃)(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(🏆)为士，子为(wei)大(⚪)(da)夫(🐰)(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(🏇)丧，达乎大夫。三(san)年(🐏)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(😟)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(⌚)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🐿)(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(🕜)(qiu)修(xiu)其(👺)祖(zu)庙(😁)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(🔨)(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(🥉)(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(🤵)上(shang)，所(suo)以(yi)逮(🌦)(dai)贱也(➿)(ye)。燕毛(📡)，所(suo)以(🤺)序(🐪)齿(🦃)也(🦍)。践其(🈷)位，行其(🌹)礼(li)，奏其乐(le)，敬(🔎)其所(🌪)尊(👴)，爱其所亲，事死如事生(🕞)(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(🤧)(zhi)礼(li)，所(🐏)(suo)以事(🤜)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(🔍)。明(🐛)乎郊社(she)之(🐹)礼、哦(o)尝(chang)之(🕗)义(🎑)，治国其如示诸掌(🖱)(zhang)乎！"哀(🐸)公问政(zheng)。子曰(yue)：(🍄)"文(wen)、(🦆)武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(🌱)人(😯)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(❎)。人道(🤳)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🍂)也。故(🦕)(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(♌)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(🆓)(y国色天香e)，尊贤(xian)为(🌻)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(🎰)！故君(👆)子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(💒)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(😾)以(yi)不知天(🚐)(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(🈁)，父子也(🥍)(ye)，夫妇(😁)(fu)也，昆弟也，朋(😨)友(you)之交也(ye)，五者天下(🐲)之(zhi)达道也。知，仁久久(ren)，勇，三(❔)(san)者天下之达德也，所以(🐏)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(🧙)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(🐐)(zhi)，或利(👱)而(📯)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(🦄)；及(🕔)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(🐯)乎(hu)知，力行(🎮)近乎(🚒)(h综合u)仁(🐁)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(⛳)(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(🛁)所以(💚)治人(ren)，则知所以治(🥝)(zhi)天下(😿)国(guo)家(🙍)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(🐰)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(🎮)臣也，体(😚)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(🔺)(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(📣)(xiu)身(shen)则道立，尊(🛃)贤(xian)则(⤴)不(bu)惑，亲(qin)亲(🐱)(qin)则诸(⛩)父(🕖)昆弟不(🐊)(bu)怨(yuan)，敬大臣(🔣)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(⏯)庶民则百(🔺)(bai)姓劝，来(lai)百(🎶)工则(🕧)(ze)财用(📛)足，柔远人天天则(💁)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(🙂)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(🐴)以(yi)修身(😸)也；去谗远色，贱货(🚲)(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🛢)，同(tong)其(🕴)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(🍞)(guan)盛任(ren)使，所以(🀄)劝大臣也；忠信重禄，所以(⛄)劝士也(ye)，时使(👵)薄敛(😰)，所(suo)以劝百姓也；日(❕)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(👎)，所以劝百(🚏)工也(😶)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(🛸)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(📡)时，厚往而薄来(lai)，所(🔵)(suo)以(🐹)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(😇)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(🤳)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(🍞)(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(🖊)(hang)前(qian)定(🏁)(ding)则(👭)不疚，道前定(🚊)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。