《手机精品一线在线视频》

手机精品一线在线视频是一部由姜信孝 导演,由弗罗里安·穆特鲁 玛格达·苏班斯基 Halina Cremaschi 等演员主演的恐怖 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🔵)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(👀)中；(💐)小人之中(🍭)庸也(🛷)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(🚛)："中(🦖)(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(✅)也，我(🚴)知(🐏)(zhi)之(zhi)矣：(🔭)知(zhi)者(👼)过之，愚者不(🥙)及(😔)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(🕢)：(🚱)贤者(⏱)过之(🍻)，不肖者(🧒)(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🎪)(yue)："舜其(😝)大知也与！舜好(🥟)问而好察(cha)迩言，隐恶(⛺)(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(🌩)中，而(😗)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(🤝)知(🌜)''，择乎(🆔)(hu)中(🦈)(zhong)庸，而不能期月(🐬)守(🚳)(shou)也(ye)。"子(🎿)曰："回(🎋)(hui)之为(🧞)人也，择(🛃)(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(🏑)(fu)失之矣(yi)。"子(🐢)(zi)曰(yue)："天下(🔃)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(⌛)(ke)蹈(dao)也，中庸不(🎰)可(ke)能也。"子(✌)路(Ⓜ)(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(🏳)？(🔇)宽柔(🆗)以(yi)教，不(✋)报无道，南方(🎓)(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(👧)强也(🌨)，而强(qiang)者居(ju)之(🥜)(zhi)。故君子和而(🗑)不流，强哉(🚵)矫！中立(🍐)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(🍞)(guo)有道(🦖)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(⏩)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(😬)行怪，后世(shi)有(you)述焉(🏩)(yan)，吾弗(⏫)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(🚠)而行，半途(🛠)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(👐)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(🍦)与知(🌝)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(🔢)不(🦕)知焉(🤫)。夫(fu)妇(fu)之(🛁)不肖，可(👝)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(📈)大(da)，天下莫能载(⛎)焉；语小，天下莫能破(🕶)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(🍆)，察乎(hu)天地(di)。"子(🕴)曰："道(😝)(dao)不(bu)远人。人之为道而(🎎)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(🛎)(ze)不(bu)远(🎩)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(⚡)，犹以(yi)为(🥔)远。故君(jun1)子以人治人(👣)(ren)，改(🐨)(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(📹)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🕊)(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(🛢)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(🗑)求(qiu)乎(👾)子，以事父，未(wei)能也(🌘)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(🌽)也(🎑)；(😵)所(suo)求乎(hu)弟(🕎)(di)，以(yi)事兄(🏔)，未能(🚷)(neng)也；(⛪)所(suo)求乎(hu)朋友(🙅)(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(➿)言(🙇)之谨；有(you)所不(😋)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(🔏)；言顾行(⛔)，行(hang)顾言，君子(⌚)胡不尔！君子(zi)素(👣)其(qi)位而(🎉)行，不(bu)愿(yuan)乎(🧣)其外。素富贵(gui)，行乎富(⛓)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(🚟)；素夷狄，行乎(📮)夷(😀)狄；素患(huan)难(🌸)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(🔽)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(🏻)求于(yu)人(🧑)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(🌲)。故君(✍)子居(ju)易以(yi)俟(🐆)命，小人(ren)行(🧔)险(🍘)以侥幸(📢)(xing)。"子曰："射(she)有(🔁)(you)似乎君子；失诸正鹄(✔)，反求(qiu)诸其(qi)身(🐐)(shen)。君子(🥋)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(📳)(zi)迩(🧜)，辟如登高(gao)必自(🚓)卑。《诗(🐎)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🤸)尔(🦇)(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(😩)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(💧)(jian)，听之而(♌)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(⛏)明(ming)盛服，以(😜)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(🥚)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(🏌)(she)思！''夫微(💬)之(💊)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(💈)。"子(🥉)曰(🌄)："舜(👚)(shun)其大孝也与！德为(🤮)(wei)圣(🛎)人(ren)，尊(📖)(zun)为(🏈)天子，富有(🈵)四海(hai)之内。宗庙(💋)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必(🔖)得其(🦎)(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(👆)因其材而(er)笃焉(🔉)。故栽(🔊)者培之，倾(📚)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🔒)(jia)乐君子(🔹)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(sho夜夜u)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(😽)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(🕑)绪，壹戎衣而有天下(🏕)视频(🏠)(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(🙋)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(🏝)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(📞)(wang)季，上祀(🐳)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(🆑)诸侯大(🛃)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(📤)(wei)大夫，子为士，葬以大(🧦)(da)夫(fu)，祭以士。父为(🗼)(wei)士(🦎)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(👈)乎大夫(🥦)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(🛅)(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(➡)(天天yue)："武王、周公，其达(📎)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(🕹)志(zhi)，善(💂)(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(📋)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🎥)(qi)，设其(🏪)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(🔃)(zhi)礼，所以(yi)序昭(😺)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(🤫)辨贤也，旅酬(🚤)下为上(shang)，所(🏩)以逮贱也(🏤)。燕(🆖)毛，所(🏟)(suo)以序齿(🦍)也(🌵)。践其位(wei)，行(🤒)(hang)其礼，奏其乐，敬其(🧤)所尊(zun)，爱(👛)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(😊)社(she)之(zhi)礼(🧔)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、(🚧)哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(🙀)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(🍕)其政息。人(ren)道(👉)敏政，地道(dao)敏(🗨)树。夫政(🚃)(zheng)也者(⛳)，蒲卢(⏫)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(📴)(shen)，修身(shen)以(🐈)道(🤰)，修道(🍮)以(🏽)仁。仁者(🚰)人(ren)也，亲(🆘)(qin)亲为大(da)；义者(☝)宜也，尊贤(xian)为大(👀)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(⛱)(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可(❕)以不(🔄)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(🧥)(qin)；思事(🐝)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不(♎)可以(yi)不(🏋)(bu)知(🎺)天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(🥅)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🆕)友之(zhi)交也(ye)，五者(🗼)天下之达(👷)道(dao)也(⏺)(ye)。知(♍)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(💇)生(🚣)而知之，或学(😪)而(er)知之，或因(🧝)而知(🦅)之；及其知之，一(📂)也。或(huo)安而行之(🍖)(zhi)，或(huo)利(🎳)而(er)行之(zhi)，或勉强而(🏹)行(📊)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(👣)："好学近乎(🏂)知(zhi)，力(➕)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(👗)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以(💄)(yi)修身，则知(🔬)所以(😔)治人；知所(🐝)(suo)以治(zhi)人(🚤)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(🙃)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(🗜)：修(⏹)(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(😀)亲也，敬大臣(😆)也，体群臣也(💋)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🗿)。修(xiu)身(shen)则道(😋)(dao)立，尊(🔈)贤(xian)则不惑，亲(💭)亲则诸父(🦅)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(🔪)则士(🛎)之报(bao)礼重(chong)，子(👸)庶民(🏾)(min)则百姓劝，来百(♋)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(🏌)之，怀诸侯则天下畏(✌)之。齐明盛服，非(fei)礼(🔸)(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🏢)(suo)以劝贤(xian)也；尊其(🐿)位，重(🥀)其禄(💧)，同(🤠)(tong)其好恶(👓)，所以(🥄)劝(🚍)(quan)亲亲(👝)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(🚘)重禄，所以劝士也(🐦)，时使(shi)薄敛(😭)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(🎳)(shi)，既廪称事(🍮)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(👹)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(🤢)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(😠)(you)九(👜)(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(😉)豫则(ze)立(li)，不豫(🍿)(yu)则(ze)废(🦌)。言前(🔏)身(shen)定则不(🥔)羡，事前(💩)定则不(bu)困，行(💻)前定(ding)则(ze日(🐱)日)不疚，道前(👙)(qian)定(🐗)(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(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