《桃色7777免费》

桃色7777免费是一部由NoraZehetner 导演,由李名炀 黄千格 古川いおり 今西正男 马军勤 等演员主演的冒险 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(⭐)(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(🎽)(zhong)庸(yong)也(🐓)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🎲)"中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(🗨)，我(📕)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(😺)(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(🥅)也，我知(zhi)之矣：贤(🕧)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(🚠)不(bu)饮食(🍊)(shi)也，鲜能(💇)知味也。"子曰：(🀄)"道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(✉)(yue)："舜视频(♏)其(😥)大知也(🏅)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(🦏)(er)好察迩(er)言，隐(🍄)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(✖)中于民(🤪)，其(qi)斯以为舜乎！"子(💠)曰："人皆(🏖)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🏄)罟陷阱(🐢)(jing)之中，而(er)莫(🔒)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(👝)也。"子(🥑)曰(yue)："回(hui)之为人也(🦃)，择乎(📒)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)在线观看弗(🗄)(fu)失之(zhi)矣。"子曰：(🐡)"天下国家可(ke)均(📏)也(ye)，爵(✉)禄可(🚭)辞也(📀)(ye)，白(bai)刃可(🚵)(ke)蹈也，中庸(🌅)不可能(🏴)(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(🦑)(bei)方之强与？抑而强(😧)与？宽(kuan)柔(🕔)(rou)以教，不(bu)报无道，南方(🦔)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(📵)之(⏬)(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(🚏)君子和而不流，强哉(🈲)矫！中立而(⚽)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(💷)道，不(🗂)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(📔)，吾弗为之矣。君子(🐘)遵道(dao)而行，半(ban)途而废(🌈)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(⛸)不(🚖)见(jian)知而(🎙)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(🕧)妇之(😁)(zhi)愚，可(ke)以(🎀)(yi)与知(zhi)焉(🎥)(yan)；及其(qi)至也(🤗)，虽圣人亦有(😸)所不知焉。夫妇之不肖(📫)(xiao)，可以能(🏉)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(🔣)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(🏃)君(❓)子语(yu)大(da)，天下莫能(🕕)载焉(📣)；语(🍝)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(🔄)(zi)之道，造(🔔)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(📢)(ren)之为道(dao)而远(🦎)人(👓)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(👙)则(ze)不远(🔳)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(📓)人治人，改而(🏃)止(😬)。忠(💦)(zhong)恕违道不远(🗽)，施诸(zhu)己而不愿(🛴)，亦勿施于人(⏸)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(📲)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(🌅)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(🗨)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(🏞)余(yu)不敢尽；言(🌻)顾(🕑)(gu)行(hang)，行顾(⤵)言，君子(🎊)胡(hu)不尔！君子素其(🏑)(qi)位而(🙈)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(🤮)患难：君子无入而不自(🎄)得焉。在上位(wei)不陵下，在(🍳)下(📟)(xia)位不(bu)援(yuan)上(😬)(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(🍣)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(👭)居易以俟命(🗣)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(🚏)子(💾)；失(👿)诸正鹄，反求诸其(🌗)身(shen)。君(jun1)子之道(🏚)，辟(pi)如(♌)行(hang)远(🤕)(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(😓)(ru)登(🐨)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(🌿)，和乐且耽(🎳)(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(😈)(tang)。''"子(🌊)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(💎)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(✖)(xia)之人(ren)齐明盛服(🆚)，以承(cheng)祭祀(🎪)，洋(♌)洋(🔤)(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(🤗)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🚐)不可掩如此夫。"子(zi)曰：(🥄)"舜其(🕷)(qi)大孝也与(🚖)(yu)！德为(🙋)(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(💕)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(🐭)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(🥪)其(qi)名，必得其(qi)寿(🐅)(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(😻)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(🍷)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🕞)乐(le)君子(zi)，宪(💽)宪(🍃)令(🗡)(ling)德。宜(🌜)民(min)宜人，受禄(🥄)于天。保佑(🎷)命之(zhi)，自(🙃)(zi)天(tian)申之(😀)。''故(🤟)大德者必受命(ming)。"子(🍣)曰(⏭)(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(💤)(wei)文王乎！以(📽)(yi)王季为(wei)父(😻)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(👡)之(zhi)。武(🚋)王缵大(🤖)王、王季(😗)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(🦇)下，身(♿)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(🛶)，子孙保之(🎶)(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(🏿)之德(de)，追王大(da)王、(📞)王季，上祀先公(🚱)(gong)以天(tian)子之(🍭)礼。斯礼也(ye)，达(💵)乎诸侯(hou)大夫(✝)，及士庶(shu)人(🙏)。父为(🆕)大(da)夫，子(🌞)(zi)为士(🐎)，葬以大夫，祭以士。父(🈯)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(💙)(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(🥙)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(🍠)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(🐀)，善(shan)述人之(⏯)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(🎵)其(😎)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(📿)时食(🕟)。宗庙(miao)之(🎬)礼，所以(yi)序(🕗)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(👚)(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🚡)贤(👥)也，旅酬(chou)下为上，所(suo欧美(📓))以逮贱(🙄)(jian)也(🎖)。燕毛，所以序(xu)齿也(♿)。践其(qi)位(wei)，行(✏)其(🌆)礼，奏(👃)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(🍟)如事生(sheng)，事(shi)亡(🈴)如事存(cun)，孝之(🍜)至也。郊(🕺)(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(🗜)之(zhi)礼(li)，所(😩)(suo)以(yi)祀(📖)乎其(qi)先也(📨)(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(😲)国其如示诸掌(☔)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🛑)武之政，布(bu)在方(fang)策(🏏)。其人存(㊙)(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(🐢)，地道敏树。夫政(zheng)也者(🏙)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(🎴)(ren)以身，修(💤)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(📞)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(📖)宜(😩)也，尊贤为大(🆙)(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(🍼)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(😞)修身(shen)；思(si)修(✈)(xiu)身，不可以不(bu)事(💦)亲；思(😢)(si)事亲(qin)，不可(ke)以(💏)不知(💱)(zhi)人；思知(zhi)人，不(🤝)可以不知天(🥥)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(🧤)之者(🐛)三。曰(yue)：君臣(⚓)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(🚢)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(🐙)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(🕎)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(🎽)，或学而知(zhi)之，或因(🆕)(yin)而(er)知(zhi)之(🚇)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(🏬)，或利而行之(🆑)(zhi)，或(huo)勉强而(📕)行(hang)之；(🌵)及其成(🥥)功，一也(🚬)。"子曰(👐)："好学近(jin)乎(🍻)知，力行近(😓)乎仁，知耻近(💶)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(🧡)修身(⌚)(shen)；(🕓)知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(🕟)家矣。""凡为天(🥣)下(xia)国(guo)家(jia)有(🏴)九经(jing)，曰(yue)：(🀄)修(⏮)身(shen)也，尊贤也(🆖)，亲亲也，敬大(🦇)臣(🏾)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(🔼)则不惑，亲亲(qin)则诸(♎)父(🐁)昆(kun)弟(🏪)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(🕶)(zhi)报(bao)礼(🗺)重，子庶民(🥋)则百姓(🥒)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(🔁)侯(🛍)则天下(✅)畏之(💆)(zhi)。齐明(📻)盛(👮)服，非礼不(bu)动，所以(🎎)修身也；去谗远(👓)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(📍)；尊(zun)其位(🥛)(wei)，重其(qi)禄(🐮)(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(🙆)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(💠)以劝(quan)士也(🏣)，时使薄(⤵)(bao)敛，所(suo)以劝(📑)百姓也；日省月试，既廪称(⛑)事(shi)，所以劝(📕)百工也；送(🏬)往迎(🈚)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(🐛)(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(💉)(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(🔍)天(ti五区an)下国家(jia)有(🚲)九(jiu)经(🎙)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(😝)则立，不豫(🎿)(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。