《日韩欧美国产天堂岛一区二区》

日韩欧美国产天堂岛一区二区是一部由约翰·嘉德那 导演,由雷明 金南熙 Morico 范妮莎·费丽托 路尔斯·瓦兹奎兹 等演员主演的爱情 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：(🔎)"君子(zi)中庸(💅)，小人(🍁)(ren)反中(❎)庸(🔒)。君子(🚢)之中庸(yong)也(😏)，君子(zi)而时(shi)中(🍢)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(🈵)而(er)无忌(🌷)(ji)惮也。"子曰(🎶)："中庸(yong)其至矣乎(🌏)(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰：(🎒)"道(🎉)之(🍕)不(🚏)(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(🐍)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(🥖)者(zhe)过(♊)之，不肖(xiao)者不及(🗄)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(😈)曰(yue)：(Ⓜ)"舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好(🍧)察(cha)迩言，隐恶(🏳)而(er)扬善(🏬)，执(zhi)其两端(🎆)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(💓)纳诸罟(🔩)(gu)陷(😽)(xian)阱之中(🦃)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(💼)(shou)也(🗑)(ye)。"子曰：(🔚)"回(hui)之为(🔹)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(🎚)(shan)则拳拳服(👆)膺而弗失之矣。"子(zi)曰：(🏹)"天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(🛋)(zhong)庸不(🌗)可能(🔵)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(😳)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(⛎)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(🏈)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(🥖)(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(🚋)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(🥠)(you)道，不(bu)变塞焉，强(🚖)(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(🏚)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(🥘)(you)述(💊)焉，吾弗为之(🏥)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(👆)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(🧀)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(🎏)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(🍼)不肖(xiao)，可(💳)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(⏪)也，虽圣(🎬)人亦(yi)有所(🚾)(suo)不能(neng)焉(🏽)。天地之大也，人犹有所憾(🌙)。故(gu)君子语(🍐)大，天下(🏃)莫能(❄)载焉(🎠)；语小，天(tian)下莫(🙏)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(💁)天(🍾)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🛂)道，造端(♐)乎夫妇(🚈)(fu)；及其(qi)至(🚠)也，察乎天(🏳)地(🦄)(di)。"子(🍲)曰："道不(🔬)远(🗒)人(ren)。人(🌵)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(🦑)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🌧)不(😠)(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(🙏)视之(zhi)，犹以(yi)为(👩)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(🏎)治人，改(🙍)(gai)而止。忠恕违(🔦)道(💷)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(🐌)(zi)，以事父(fu)，未(🤷)能也(ye)；(🖌)所(suo)求乎臣，以事(🤪)君，未能(🗡)也；所求乎弟，以事兄，未(😦)能(neng)也；所求(👜)(qiu)乎(hu)朋(🤾)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(🍯)(yong)言之(📘)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(👞)(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(〰)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(🏰)(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(🌿)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🚾)；素(su)患(🌫)(huan)难(🍢)，行乎患难：君子(🔳)无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(💗)不尤人(👯)。故君子居(🔴)(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🐱)(yue)："射(she)有(🚤)似(si)乎君子；(💈)失诸(🏟)正(zheng)鹄(🐔)，反网(🚄)站求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(🐟)如行远必自迩(er)，辟如(🎫)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(🆖)(he)，如鼓(🐯)(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(🤩)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(⚾)，乐(🐼)(le)尔妻(💚)帑。''"子曰：(🅰)"父(🔐)母其(qi)顺矣(🕓)乎！"子曰："鬼神之(😭)为德(🐚)，其(📡)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(🎆)，以(😉)承祭祀(💛)，洋洋(yang)乎如(👌)在其上(🗝)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(🐭)格思(si)，不(😒)(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思(💊)(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(🛣)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🤴)(shun)其大(🙎)孝也与！德(🐹)(de)为圣人(📗)，尊为天子(zi)，富(fu)有(😎)四海(🔽)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(🕔)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🦕)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🍣)德(🍷)。宜民(min)宜人(ren)，受(🍝)禄(lu)于(🥙)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰：(⛑)"无忧(📩)(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(📑)！以王(🛹)(wang)季为父(🔽)，以武(wu)王为(wei)子，父(😗)作之(zhi)，子述之。武王缵大(🌄)王(wang)、王(💾)(wang)季、(🏐)文(🍩)(wen)王(👪)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(💄)有天下，身(shen)不(🗝)失天(👒)下(🏧)(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(🔲)，子孙(❄)(sun)保之。武(🗽)王(🥁)末受(shou)命。周公成文(wen)、(🗂)武(wu)之德(de)，追王(📫)大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🥚)，达乎(hu)诸(🏽)(zhu)侯(💂)(hou)大夫，及士(🧜)(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(❣)夫，子为士(shi)，葬(🕣)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(🤖)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(🏄)丧(sang)，达(🙏)(da)乎(😹)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(🤞)乎天子(zi)。父母(mu)之(🔙)丧，无贵贱(🌛)，一也。"子曰(yue)："武(🚬)王、周公，其(🚷)(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(🏖)之(zhi)志(zhi)，善述人之(🧦)(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(♋)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(🚵)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(🗯)(ye)。燕(yan)毛，所(🍤)以序(xu)齿(chi)也。践其(⏩)位(wei)，行其(🏡)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(🐇)，事亡(🥡)如(🎸)事(🙄)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(🗯)社(🔘)(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(✋)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(🐭)(zheng)。子曰："文、武之政(🛣)(zheng)，布(🗺)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；(🥣)其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人(🗂)道(🎨)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(🌉)(ren)，取人(🧒)以身(😧)(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(🍆)。仁者人也，亲(🍹)亲为大(🐴)；义(🚝)者宜也，尊贤为大(⬅)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(😺)所生也。在(zai)下位不获(🌤)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(💴)(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(🕓)知(🧦)人，不(bu)可(👵)以不知(🌧)(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(📶)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🎆)弟也(ye)，朋(peng)友之(🏛)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知御姐，仁，勇，三(san)者天(👩)下之达(da)德(🏧)也，所(㊗)以行之(zhi)者一(yi)也(🍚)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(🏙)，或学而知之，或因而知之；及(🔁)其(💵)知之，一也(🥥)。或安而行(🖼)之，或利而行之，或勉强而(👏)(er)行(hang)之(🌈)(zhi)；及其成功，一(⛹)也(😮)。"子曰："好(🐓)学(xue)近乎知，力行(🧖)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(🏪)以(💹)(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(🗃)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(🧀)(zhi)所(suo)以(✒)治天下国(🎬)家矣。""凡为(🤚)(wei)天下国家(🚾)(jia)有(yo入口u)九经，曰：修身也(📊)，尊贤也，亲亲也(🥨)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(🍉)庶民(🚗)也，来百工(gong)也，柔(🔭)远人也，怀(🍒)诸侯也(ye)。修身则(🥞)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(⛺)父昆(👀)弟(➖)不(bu)怨，敬大(😄)(da)臣则(ze)不眩，体群(☝)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(👖)百(🎪)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(☔)，怀诸侯则天下(🐗)(xia)畏(wei)之。齐明盛服(🔸)，非礼不(🏧)(bu)动，所以(yi)修(⛄)身也；去谗(🕖)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(🈹)(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🚤)恶，所(🐟)以劝(🍢)亲亲(📊)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；(📋)忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(📑)月(⏮)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(🎅)；(🚁)送往(wang)迎来，嘉(jia)善(🌲)而矜(📹)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(🍌)持危，朝聘(pin)以(🙇)(yi)时(🌄)，厚(🌺)(hou)往(🏫)而薄来，所(🏭)以怀诸(💃)(zhu)侯(💌)也。""凡为(🆖)(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(🚥)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(⬜)身(🐀)定(ding)则(ze)不羡，事(🛺)(shi)前定(⏸)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(🏄)，道前(✋)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。