《五月综合俺也》

五月综合俺也是一部由魏伟 导演,由朱利安·马蒂奥斯 Clumsy 等演员主演的爱情 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(👫)也，君子(zi)而(er)时(🎶)(shi)中(😪)；(🚒)小人(ren)之(👚)中庸也，小人(ren)而无(🐎)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🥌)曰："道(🛂)影院之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(🌁)过之(💠)，愚者不及(🆒)(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：(😱)贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(😺)(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🐀)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(🔙)恶(🐓)(e)而扬(🐭)(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(⏰)！"子曰："人皆曰''予知(➗)(zh成人i)''，驱而纳(na)诸(⚽)罟(gu)陷阱之中(⏯)，而(er)莫(🍡)(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(📘)不能期(🍒)月守也。"子(📨)(zi)曰(yue)："回之为人(🌤)也，择乎(🛡)中(zhong)庸(🚻)，得一善(📏)则拳(quan)拳(quan)服膺(👶)而(⬛)(er)弗失之矣。"子曰："天(🏧)下国(guo)家可(🛵)(ke)均也，爵(🈁)(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(🦅)，中庸(yong)不(🙋)(bu)可能也(🐤)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(👔)方之强(⛪)与？抑而(🏐)强与？(⬆)宽(kuan)柔以教(🌇)，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(💞)不(🏹)厌，北方之强也(🏼)，而强(qiang)者(zhe)居之(🚛)。故(gu)君子和而(🎡)不流(liu)，强哉(🏾)矫！中立而(🗂)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(🅰)矫！国无(🐶)(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(🔩)矣(📹)(yi)。君子(🌥)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(👏)妇之愚(⚡)，可以(📝)(yi)与知焉；及其(👠)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(🤙)以能行(🍿)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(👲)也(💚)，虽(🎒)圣人(ren)亦有(🤱)所不能焉。天(🆑)地(🅿)之(zhi)大(🦓)(da)也，人(ren)犹有(🚺)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(🎅)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(📮)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🥤)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(❎)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(📵)夫(㊙)(fu)妇(fu)；及其至(🎗)也，察(🔨)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(📁)远(yuan)人。人之(😳)为(👄)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🏷)，其则(🌂)不远。''执(🏢)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(🖼)(yi)为(⏪)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(👙)(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(💚)(er)不(🥞)愿，亦勿(🗒)施(shi)于(yu)人(👪)(ren)。君(jun1)子(🎿)之道(dao)四，丘(🥝)未能(neng)一(🏣)焉(🤒)(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(🐭)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求(🔄)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(🌴)求(🎲)(qiu)乎(🈳)朋(peng)友(🐉)(you)，先施之，未能也，庸德(🤝)之行，庸(😯)言(💖)之(💳)谨(jin)；有(👚)(you)所不(㊗)(bu)足，不(bu)敢(🈶)不(🚶)勉(mian)，有(🔒)余(yu)不(bu)敢尽(🚕)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(💦)(hu)不(bu)尔！君子素(🏏)其(👑)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(⛄)乎富贵；素(🍈)贫(🛌)(pin)贱，行乎贫贱(😑)(jian)；素(su)夷狄(🍡)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(💐)自(🕑)得(de)焉。在(🏫)(zai)上位(☔)不陵下(xia)，在下位(🎩)不(bu)援上(shang)，正己而(🚄)不(⚓)求(qiu)于人，则(📷)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(🍡)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(💎)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)：(🍌)"射有似乎(💦)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(🍗)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(👥)，如鼓(gu)瑟(📢)琴。兄弟(⛲)既翕，和(he)乐且(🕙)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🏃)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(💡)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(🥨)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(😣)(bu)可遗。使天下(💬)之人(🤛)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(🤒)(qi)上，如在其(😝)左右。《诗》曰：''神(🔡)之格思，日(🈷)韩不(bu)可度思！矧(🦒)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🖱)(xian)，诚(🌌)之(zhi)不可(🥅)(ke)掩如(🙀)(ru)此(ci)夫(🗼)。"子曰(yue)："舜(🕙)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(👌)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(➡)(bi)得(🦈)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(📚)(qi)寿(shou)。故天之生(💪)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(🤘)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🐤)乐君子(🏤)，宪宪(🔵)(xian)令德(🚙)。宜民(🌍)(min)宜(❓)(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(🛳)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(🔇)命。"子(zi)曰："无(🐑)忧者，其(qi)惟文(✒)王乎！以(🍵)王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(🛄)(tian)下(🃏)，身不(bu)失天下之显名。尊为(🎗)天子，富有四海(🌿)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🦎)孙(👶)(sun)保(🚶)之。武(wu)王末受(⌛)命(ming)。周公成文(💕)、武之德，追王大王、王季(🦎)，上祀(⛱)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(💺)(si)礼也(🐶)(ye)，达乎诸(💧)侯大夫，及士(🆑)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(🚼)以大夫，祭以士。父为士，子为(❗)大夫(fu)，葬(😯)以士，祭(🔛)(ji)以(🕥)(yi)大(da)夫在(🔮)线。期(🎳)(qi)之(🌻)丧，达乎大夫。三(💏)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(🕴)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🥧)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(🏩)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(😗)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(💻)(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(💠)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(🏈)也，旅(🍨)(lv)酬(🔦)下(xia)为(wei)上，所以逮(👌)贱(jian)也。燕(yan)毛(🐳)，所以序齿(🏚)(chi)也。践(😵)其位，行其礼，奏其(🔮)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(📰)(ru)事存，孝(🗻)之至(💜)也。郊社之礼，所以事上帝(🦔)也。宗庙之(🏦)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(🤖)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(📗)(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(🤷)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(🍚)之政(🎐)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🕧)(ze)其政息(xi)。人道敏(🌺)(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(📢)，亲(qin)亲为大；义(🥢)(yi)者宜也，尊(🌱)(zun)贤为(wei)大(da)。亲(📏)亲之(zhi)杀(🥍)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(🔴)下位不(💭)(bu)获乎上，民不(👜)(bu)可得而治矣！故君子不可(👕)以(yi)不修(🍼)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；(👈)思事(shi)亲，不可(🔺)以(💀)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(👝)(yi)不知(zhi)天。""天下之达(🍂)道五(wu)，所以行(🖱)之(🤾)者三。曰(🛀)：君臣(chen)也，父(🗾)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🌇)(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(🌫)(zhe)一(yi)也(🧦)(ye)。或生(🍔)(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(👇)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(🌍)：(🎰)"好学近(👹)(jin)乎知，力行(🕌)(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(😛)者，则知所以修(xiu)身；(🏪)知(👘)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(🈵)人；知所(⏺)以治人，则知所以(🦖)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(🤑)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(➗)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🧞)，体(ti)群(🛅)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(🏈)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(✏)(zun)贤则不惑(huo)，亲(🥒)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(🈴)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(🐮)(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(🔋)之(🥘)。齐(🚈)(qi)明盛服(🐑)，非礼不(🚌)动，所以修(⏰)手机身也；去谗(🚏)远色，贱货而贵德，所以(🏗)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(📋)以劝亲(🐷)亲也(ye)；(🐯)官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(📯)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(🏓)(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(🐕)以(yi)劝百工也；(🚑)送(🎓)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；(🧣)继绝(jue)世(shi)，举废(💸)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(🥊)而(🍨)薄(🥨)来(😪)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(📯)(hou)也。""凡(👼)为(🐾)天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(⛏)，所(🌍)以行之者一也(♍)。凡事豫(🐅)则(ze)立(🐤)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(🍩)定则不(bu)羡，事前(🖨)定(ding)则(ze)不(😛)(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(♋)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。