《偷偷操天天干天天》

偷偷操天天干天天是一部由黄耀明 导演,由Michaell 高兰村 Br Nunn 等演员主演的战争 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(🛑)，小人反中(❗)庸(🦇)。君(💎)(jun1)子之(🛠)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；(🐪)小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(🐧)(er)无忌惮也。"子(🛥)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(🔜)(jiu)矣！"子(zi)曰："道(💹)(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(😯)(zhe)过之(zhi)，愚者不及(🥗)也。道之(🕟)不明(📩)(ming)也(📞)(ye)，我知(🈺)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(🐼)(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(🦒)(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(😊)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(😫)其(qi)大知也与！舜好(🥅)(hao)问而(📢)好察迩言，隐恶而扬善(😰)，执其(🥧)两端，用(yong)其中于民(👕)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(🍉)："人皆(🏑)曰(yue)''予知无需(😸)(zhi)''，驱而纳诸(🔘)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🧢)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(🦃)："回之(♌)为(🛠)人也(🚦)，择乎中庸，得一(🔥)善(shan)则(⛑)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(🐞)："天(🦒)下国(guo)家可均(jun1)也，爵(🆓)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🤯)(yong)不(🕍)可能(neng)也。"子(👷)路(lu)问强(⛎)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(💶)(zhi)强与(💜)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(🎢)，南方之(🌨)(zhi)强也，君子居(🐧)(ju)之(zhi)。衽金革，死而(➰)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(🍳)居之。故君子(🎙)和而不(🌇)流，强哉矫(⛷)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(🍁)有道(dao)，不变塞焉，强哉(🔨)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(🥚)述焉，吾(wu)弗(🏵)为之矣。君(🛐)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(🛳)矣(🤠)。君(🈚)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(🚝)(zhi)而不悔(😓)，唯(wei)圣(🍉)者能之。君子(💍)之(zhi)道费(👾)而(🐀)隐(🏍)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🦓)，可(🌳)以与知焉；及其至(👻)也，虽圣(😻)人亦(🔢)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(😕)其(qi)至也(🖇)，虽圣人(🌦)亦有所(suo)不能焉。天地之大(⚫)也，人(ren)犹(👅)(you)有所(suo)憾(👟)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(🚵)(zai)焉(🚬)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🌒)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(🌂)子之道(🔅)，造端(📜)乎夫妇；及其至(🏻)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(😎)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(⛄)以(🥛)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🏈)(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(🍶)柯，睨而视之，犹(📗)(you)以为(🔯)远。故君子(🆑)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(🏒)远，施诸己而(er)不愿(🉑)，亦(🐾)勿施(🦗)于人。君子之道四(🗞)，丘未能一焉：(🏐)所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(🛁)(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(🥓)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(🛄)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🚮)；(👁)有(you)所(suo)不足，不敢(😁)不勉(🍯)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(🍡)(zi)胡不(👄)(bu)尔！君(ju播放器n1)子素其(qi)位而行(🤶)，不(bu)愿乎其外。素富(🎉)贵，行(🥣)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🌊)乎(🔪)贫贱；素(🌐)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(😛)难(nan)：君子无入(ru)而不自(🔸)得焉。在(zai)上(🚦)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(⏯)而(📗)不(🔫)(bu)求于人，则(ze)无怨(🌏)。上(😞)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(🐉)俟(🛹)(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(📮)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；(🔞)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(🔇)(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(🦇)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(📈)既翕，和乐(🙃)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(🚎)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(🎖)乎！视之(🏡)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(🕧)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(📫)(yi)承(cheng)祭祀，洋(🗡)洋(🍿)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(😬)可度(🗻)(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(💁)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(🛹)！德(🍔)(de)为圣人，尊为(🚚)天子(⏲)，富有四(⚪)海之(zhi)内。宗庙(🐚)飨之，子孙(sun)保(🌚)之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得(🚧)其禄(🔧)，必(🎈)得其(🤑)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(😍)(pei)之(🔯)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(🔺)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(👠)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(💵)。"子(😀)(zi)曰(yue)："无忧者，其(🛄)惟文王(🧞)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(🎺)(fu)作之，子(🔪)(zi)述(shu)之(🍓)。武王(🏷)缵(zuan)大王、王季、文(🌬)(wen)王之绪(🤺)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(💂)成文、武之德，追(🚍)(zhui)王(wang)大王、(🌱)王季(🏝)(ji)，上祀先公以天(🎙)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(♏)大夫(fu)，及士(🌆)庶(shu)人。父为大(🕊)夫，子(zi)为(wei)士(🔥)(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(🎷)。父为士(shi)，子(zi)为(🍛)大(da)夫(fu)，葬以士(🥨)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(🔳)(da)乎(🎬)(hu)大(💷)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(🤷)(tian)子。父(🍮)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(🤽)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(🗓)秋修其(🛬)(qi)祖庙，陈(chen)其(🕴)(qi)宗器，设(🏮)其裳衣，荐其(qi)时食(🏎)(shi)。宗庙(miao)之礼(💽)，所(suo)以(🏚)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(📨)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(🚰)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(❓)。践(jian)其位，行其(🕴)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(🔓)(zun)，爱(🍞)其(🚴)所亲(qin)，事死如事生(🔼)，事(💌)(shi)亡如事(🧐)存，孝之(🔦)至(🐳)也。郊(🕴)社之礼，所(😄)以事上帝(🛷)(di)也。宗(🔢)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(⏲)郊(📸)社之礼、哦(🌫)(o)尝(🗼)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(🍥)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(🍠)；(💒)其人亡(wang)，则其政息。人道(🛤)敏政，地道(dao)敏(🕸)树(✴)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🚚)卢也。故(🍌)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(🖍)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(🐭)(qin)之(🥖)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(✈)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子(🔠)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(👷)以不(🐆)事(shi)亲；思(🚵)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(📧)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(👓)者天下之(🥎)(zhi)达道(🧖)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(🤸)(zhi)，或因而知(zhi)之；(👿)及其知之(🔡)，一(🙈)(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(🚫)之，或(huo)勉强而行之；及其(🛎)成功，一也。"子(📝)曰："好学近乎(hu)知，力行近(🙌)乎仁(ren)，知耻近乎(🥪)勇。知斯三者(zhe)，则知(🍪)(zhi)所(suo)以修(😭)身(shen)；知(zhi)所以修(💺)身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(🧒)(ren)，则知所(📒)以治天(💢)(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(🔼)(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(🤶)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(🥞)(huo)，亲亲(☝)则(ze)诸(zhu)父昆弟(🐃)不怨(😳)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🔨)(shi)之报(🌅)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🐣)(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(🦂)(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(🏬)，怀(huai)诸(🐇)侯(📺)则(ze)天下(xia)畏(❣)之。齐明(🖤)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(📢)身也(🛏)；(🔲)去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(🖱)，重其禄(👦)(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(🎧)(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(⏭)盛(👅)任使，所以(🙃)劝(📙)(quan)大臣也(ye)；(🌭)忠信重禄，所(📬)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(📜)(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百(🈹)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(🌉)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(⬇)以时，厚往(⏪)而薄(bao)来(🔻)(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(🌨)有九经(jing)，所(🦉)(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(📶)豫(yu)则立，不豫则(🔖)废(fei)。言前身定(🍎)(din精(🌞)品g)则(ze)不羡(xian)，事(⏫)前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不(🌛)疚，道前定(📧)则不(🚔)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。