《三久久久》

三久久久是一部由豆程 导演,由片冈孝太郎 郑多惠 等演员主演的武侠 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(👕)，小(xiao)人反中庸。君子之(🤔)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(🤝)(yong)也，小(🍿)人而(🕋)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🎈)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(🐧)知之(🔠)矣：(💲)知(zhi)者过之，愚(🐥)(yu)者不(🔏)及也(🐫)(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(🦃)(zhi)矣(yi)：(☝)贤者(📧)过(❤)之，不(bu)肖者不(😖)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(🔇)味(wei)也。"子(⛺)曰："道其(qi)不(🧙)(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🍮)也(ye)与(yu)！舜好(💱)问而(🧖)好(hao)察迩(er)言，隐(🔸)恶而扬善(🌔)(shan)，执其(🧠)两端(duan)，用其中于民(💅)，其斯以为(🔉)(w大(💠)全(🆔)ei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🚋)"人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(🤕)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(📙)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(🛋)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(🈳)："回之为人(🎡)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(🗡)矣。"子曰(🚄)："天下国家(jia)可(ke)均(😓)也(ye)，爵(jue)禄(🤖)可辞也，白刃可(ke)蹈(🈷)也(🍥)，中庸不可能也。"子(📀)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(📇)强与(yu)？北方之(😌)(zhi)强(qiang)与？抑(🚛)而(er)强与？(🚐)宽柔(rou)以(yi)教(🏷)，不报(bao)无道(🔐)(dao)，南(🗽)(nan)方之强也(⛅)(ye)，君子居(🚾)(ju)之。衽金革(ge)，死(🥝)而不(bu)厌，北方之强(🚫)也(👣)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(🙅)倚(👺)(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(🏽)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(🐨)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🐜)(zi)遵(zun)道(🧡)(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🏣)(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(🕥)而不悔，唯圣者能之(🕙)。君子之(zhi)道(🧒)费而隐(yin)。夫(✔)妇(🍼)之(📵)(zhi)愚，可以与知(🍆)焉(yan)；(🤵)及(ji)其至也(🛐)，虽(🔸)圣人亦(yi)有所不(🎌)知焉。夫(fu)妇(🏍)(fu)之(😚)不肖(xiao)，可以能(neng)行(🎏)(hang)焉(⛓)(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(🚎)能焉。天地之大也，人犹(you)有(✉)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(💈)(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐫)飞(fei)戾(li)天(📳)，鱼(yu)跃于渊(👓)(yuan)。''言(🗒)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(😼)不(bu)远人。人之(zhi)为道(💙)而远(🐀)(yuan)人，不(🗡)(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：(⛔)''伐(⛴)柯(📩)(ke)伐柯(🍋)(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(🔒)柯(🥄)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(🐣)，改而止(zhi)。忠恕(🦓)违道不(🍩)远，施诸(🤶)(zhu)己(ji)而不愿(🥁)，亦勿施于人。君子(🎫)之道四(🐉)，丘未能(neng)一焉：(⛺)所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(👞)也；所求乎朋友，先施之，未能(🌥)也，庸(🏤)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(🤶)，不敢不勉，有(😠)(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(🎒)其位而行(hang)，不愿乎(🉐)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(😶)，行乎(🤐)夷(🍚)(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(🖇)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(🥏)焉(yan)。在上位不(bu)陵(🚗)下(xia)，在下(👁)(xia)位(👠)不援上，正(💗)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(🚕)(si)命，小(🐽)(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(📢)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(💕)。君子之(zhi)道，辟(🍛)(pi)如(🧀)行远(yuan)必自迩，辟如(🍉)登高(🚏)必自卑(💷)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(👛)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🎎)妻帑。''"子(zi)曰(🤭)："父母其顺矣(🏗)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(⛺)(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(📅)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(⬆)(ru)在其上(🈺)(shang)，如(ru)在其左(🐂)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(👷)(zhi)格思，不可度思！矧可射(💊)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(🐜)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(🐍)大孝也与(yu)！德为(🧤)圣人(ren)，尊为(🎛)天子，富有(🔁)四(🥣)海之内。宗庙飨(xiang)之(🥖)，子(🍪)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(👶)，必得(❓)其禄(lu)，必(bi)得(🚃)(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(💹)物(wu)，必(🆒)因其(🚬)(qi)材而(🗞)笃(du)焉。故栽者培(🤱)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🗻)乐君(jun1)子(😞)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(💻)，自天申之(📵)。''故(🍶)(gu)大德(🏅)(de)者必(🛂)受命(📌)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(💲)(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(🏚)述之。武王缵大王(⚾)、王季、文王(wang)之(🆗)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(💯)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(🌷)末受命(ming)。周公成(😯)文、武之德，追王(🕜)大王、王季，上(🐇)祀先公(gong)以(yi)天子之(💒)礼。斯(si)礼(li)也(🕟)，达乎(hu)诸侯(🕜)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(🧒)(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期(🚯)之丧(sang)，达(😐)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(🥝)子。父母之(♎)丧，无贵贱，一也。"子曰(✖)："武(🏈)王(⛺)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(🌴)(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(🔹)者也。春秋(🚸)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(💻)(shi)食。宗(🖇)庙(🐂)之(🥄)(zhi)礼，所(suo)以(😕)(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(👇)为上，所以逮贱也。燕(🙀)毛(📓)，所以序(⛩)齿(chi)也。践(🏉)其(🖖)位，行其礼(🍗)，奏其乐，敬(jing)其(🐵)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🏑)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(〰)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🔧)(suo)以(yi)祀(si)乎(🕸)其先也。明乎(🙎)(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(🍵)，治国(🦔)其如(ru)示(👬)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、(😔)武之(📽)政，布在(🥫)方策。其(💛)人(ren)存，则其政在线观看举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(🥎)也者(🕠)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(🔇)人，取人以身(🔉)(shen)，修身(shen)以(🥙)道，修(💷)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(🐦)(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(✌)，礼(li)所(😼)生也。在下位不获(huo)乎(🔲)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(😘)(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以(🔍)不事(shi)亲；思(💅)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思(🕕)知人(🏕)(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(🚡)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(🎒)(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(🎡)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(💎)也(📹)，所以行(🐁)之者一(🈯)(yi)也。或(🃏)生而知之，或学(xue)而(👗)知之(🌲)，或(huo)因而(👞)知(🉐)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(🚑)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(📜)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(🖤)三者(🌱)，则(🏡)(ze)知所以修身；知所以修(🍬)(xiu)身(🔹)，则知所以治人(ren)；知(⚓)所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(♊)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(⚽)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)网站(🦇)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(🦇)，亲亲(🛅)则诸父(💷)昆弟不怨，敬(jing)大(👖)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(🙍)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🗾)用足，柔远(🈸)(yuan)人则四(🗝)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🛩)(fu)，非礼不(bu)动，所以(💩)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(🚡)好恶，所以劝(quan)亲亲也(👺)；官盛任(🤯)使(📯)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(🍖)也；日省(⛑)(sheng)月试，既(⬜)(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(🍅)工(🙎)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(🤝)(er)矜不能，所(👭)以(yi)柔(⛓)(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🛴)危(🍦)(wei)，朝聘(pin)以(🕰)时(🤪)，厚往而薄来，所(suo)以怀(🤨)诸侯(🍂)也。""凡(🐑)(fan)为(wei)天下国(guo)家(📲)有九(🐮)(jiu)经，所(🍵)以(yi)行(🤓)(hang)之(🧐)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(🧗)(ze)废(fei)。言前(🔽)身定(🏬)则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。