《中文字幕乱在线伦视频中文字幕乱码在线》

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柔(🛣)(rou)远人则四方(🗺)归(🔱)之，怀(huai)诸侯则天(👽)下畏之。齐(qi)明(🥊)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(🐒)；(〽)去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(🏅)贤也(ye)；尊(🔮)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(🌥)恶(e)，所以(yi)劝亲(😣)亲(qin)也；官(guan)盛(🏒)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(🤾)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(🚮)以劝(🥋)(quan)百(🤢)姓也(ye)；(🌍)日(ri)省(🔌)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(🦒)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(🐽)绝世(shi)，举(🖱)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(📆)以怀(huai)诸(🤱)(zhu)侯也。""凡为(🌑)天(tian)下国家有九经(📻)，所以行(🔼)之(🧠)者(🦕)一也。凡事(📅)豫则(⏰)(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(🏅)则不羡，事前(qian)定则(🤫)(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定(👦)则(ze)不疚，道前定则(ze)不(🕵)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。