无限资源日本好片一区是一部由陶瑶 赵琛 古雪颖 程憧 导演,由怀远 榎本温子 等演员主演的枪战 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中庸(yong),小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也,君子(🌞)而(er)时中;(❓)小人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民鲜(👔)(xian)能(neng)久(🍁)(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行也,我(🕯)(wo)知之矣(⏱):知(🐚)者过之(zhi),愚(yu)者(zhe)不(😩)及(💌)(ji)也。道(🛒)(dao)之不(🐹)明也,我知之矣:贤(xian)者(zhe)过之(📷),不(bu)肖者不(🙇)及也。人莫(🌄)不饮食(shi)也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道(dao)其(😇)不(bu)行矣夫!"子(zi)曰(yue):(🤧)"舜(shun)其大知(🍫)也(ye)与(yu)!舜好(🚺)问而好(🅰)察迩言,隐恶而(🍎)(er)扬(😱)善,执其两端,用其(qi)中于民,其(qi)斯(si)以(yi)为舜(🕺)乎(🍪)(hu)!"子曰:"人(👝)皆曰''予知'',驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知(♍)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎中庸(yong),而(er)不(bu)能期(qi)月守(🏭)也。"子曰:"回之为人(📃)(ren)也,择乎(🕰)(hu)中庸(🔤),得一(😮)善则(🔦)(ze)拳拳(quan)服(🏬)(fu)膺而弗(🐒)失之矣(💹)。"子曰(yue):(✒)"天下(🛴)(xia)国家可(ke)均也,爵(jue)禄可(😛)辞(ci)也,白(bai)刃可蹈(dao)也(🕕),中庸不可能(💙)(neng)也(ye)。"子路(💈)(lu)问强。子曰(yue):(🎎)"南方(🍎)之强与?北方之强与?抑(yi)而(📘)强与?宽(👾)柔(rou)以教,不(🖐)(bu)报(bao)无道(dao),南方之强也(ye),君子居之。衽金(🚚)革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之区别(📄)强(🤑)也(ye),而强(📔)者居之。故君(jun1)子和(🗝)而(😎)(er)不(bu)流,强哉矫(🚏)!中(😃)立而不(bu)倚(yi),强哉矫!国有(🗃)道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行(📃)怪,后世(shi)有述(shu)焉(🛋),吾(wu)弗为之矣。君子(㊙)遵(💧)道而行(hang),半途而废,吾弗能(⚓)(neng)已矣。君子依乎中庸(yong),遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(🚴)而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知焉(yan);(😹)及其至也(🍨),虽(🦎)圣人(💪)亦有(💙)所不(🎪)(bu)知焉(yan)。夫妇(⚡)之不肖,可以能(neng)行焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦(🏯)有所不能(neng)焉(🖥)。天(tian)地之大也,人犹(📘)有(🧞)(you)所憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫能载焉;语(🎙)(yu)小,天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(⛰)。《诗》云(😹):''鸢(yuan)飞(🌱)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也(♑)。君子(🐮)之道,造端乎夫妇;及其至也(🛅),察(🏤)(cha)乎天地。"子曰:"道不远(🍨)人(🛸)(ren)。人之为道而(er)远(🎯)人,不(bu)可以为(🕡)道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯伐(🗯)(fa)柯,其(🗼)则不远。''执柯以伐柯,睨(👫)而视之,犹以(yi)为远。故(🌝)君子(zi)以人治人(💓)(ren),改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(🔹),丘未能(🕊)一焉:所求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事君,未(wei)能(neng)也;所求(🔽)乎弟,以(yi)事兄,未能也(ye);所求乎朋友(you),先施(shi)之,未(🚁)能也(ye),庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang),庸言(yan)之谨;有(you)所(🍖)不足,不(🤐)敢不(bu)勉(🐤),有(you)余(🌁)(yu)不敢(gan)尽(📌);言顾行,行顾言(🧀),君(jun1)子胡不尔!君子素其位(🥥)而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(🤔),行乎富(🔊)贵;素贫贱(🥞),行乎(hu)贫(👨)贱(jian);(🐫)素(su)夷狄(di),行(hang)乎(💩)(hu)夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子(😂)无入而不(❣)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia),在下(xia)位不(bu)援上(shang),正己(ji)而不求于人(📗),则无怨。上(shang)不怨(🥚)天,下不尤(😺)人。故(😵)(gu)君(😱)子居易(yi)以(yi)俟命(ming),小(xiao)人(🗡)行险(🛹)(xian)以侥(🦐)(yao)幸(🕳)(xing)。"子曰:(🍲)"射有似乎君(🦄)(jun1)子;失诸(zhu)正鹄,反求诸其(qi)身。君(jun1)子(🎌)(zi)之(zhi)道(dao),辟(pi)如(💨)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er),辟(pi)如登高必自(✈)卑。《诗(shi)》曰:''妻(🐺)(qi)子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi),和乐(le)且(🍑)(qie)耽。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻(🌗)帑。''"子曰:"父(🚅)母其顺矣乎(🌯)!"子(💄)(zi)曰:"鬼神之(🤴)为德(👎),其盛矣(yi)乎!视之而弗(🍋)见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu),以(yi)承祭(ji)祀,洋(🕣)洋乎(😝)如(👀)(ru)在(zai)其(🕑)上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思(🧖),不可度思!矧(shen)可射思(🛫)!''夫微之显,诚之(⛸)不可(🤛)掩如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(ye)与(yu)!德为圣人(🥩),尊为(🍜)(wei)天子(zi),富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(📳)。故大德(🍬)必(bi)得(de)其位,必(bi)得(🕢)(de)其禄,必得其名,必(🕙)得其寿(shou)。故(🎧)天之生物,必因其(qi)材(🕍)而笃焉。故(✉)栽者培之(zhi),倾者(zhe)覆(💤)之(📊)。《诗(🐇)》曰:''嫩草嘉乐君(🌵)子,宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄(lu)于天。保佑命之(zhi),自(zi)天申(shen)之。''故大德(🍆)者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王(wang)乎(🏖)!以王季为父,以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(🏭)(zi),父作之,子述(🐑)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(📀)绪(xu),壹戎衣而有(🧗)天下,身(😔)不(😀)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(🎐)为(wei)天(tian)子,富(🚇)有(🉑)四(🎇)海(hai)之内。宗庙飨(🥩)之(zhi),子(zi)孙(sun)保(✝)之(zhi)。武(🤒)王(wang)末受命。周公成文、(😟)武之德,追王大王、(💓)王(🥏)季,上祀(🔤)先(xian)公以天子之(🎬)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父为大(da)夫(🛤),子(🎐)为(wei)士(🔧),葬(📵)以(yi)大夫(🏪)(fu),祭(ji)以(🆕)士(⬅)。父为(wei)士(shi),子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭以(yi)大夫。期(〰)之丧,达(😱)乎大夫。三年(nian)之丧,达(Ⓜ)乎(🥣)(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武(wu)王(wang)、(🍾)周(zhou)公,其(🤚)达(💹)孝(🌘)乎(🌻)(hu)!夫孝者(zhe),善(⛑)继人之(🌊)志,善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(✋)修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣(⛵),荐其时(shi)食(shi)。宗(👀)(zong)庙(📔)(miao)之(zhi)礼(👛),所(suo)以(yi)序(🆗)昭穆也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序(🚭)事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬下为上(shang),所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛,所以序齿也(🏸)。践(jian)其位,行其礼(🚿)(li),奏其乐(💻)(le),敬其所(suo)尊(zun),爱其所亲,事(shi)死如事生(👒),事(😔)(shi)亡(🎧)如(🔠)事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(🤟)(zhi)礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(🔽),所以(yi)祀乎(👞)其先也。明(🤢)乎郊社之礼(欧洲li)、哦(o)尝(chang)之(🎆)义,治国(guo)其(qi)如(🤠)示诸掌(🕑)乎!"哀公问政。子曰:"文、武(👮)之(🌎)(zhi)政(📸),布在方策。其(🍋)人存,则其政(zheng)举;其人亡(wang),则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(➰),地道(🍺)敏树。夫(fu)政(zheng)也(⏸)者,蒲卢也。故(🔅)为(wei)政在(zai)人,取人(ren)以(✊)身,修身以道,修(✒)道(😂)以仁。仁者人(🔍)也,亲(🍡)亲为大;(🐾)义者(zhe)宜也(ye),尊(🐖)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha),尊贤之等,礼所(🌆)(suo)生也。在(🕹)下(xia)位不获乎上,民不(💠)(bu)可得(de)而(🗣)治矣(yi)!故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身;思(🏆)修身,不可(🔼)以不事亲;(⛓)思(📄)(si)事亲(🛷),不可(ke)以不知人;(🥈)思知人,不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu),所以行(🐇)之者三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也(👛)(ye),父子(zi)也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋(😙)友之交(📐)也(😱),五者(zhe)天下之(📁)达道也。知(🔷),仁,勇,三者天下之(zhi)达(da)德也(ye),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之,或(🎿)(huo)学而知之,或因(yin)而(🏞)知之;及其(qi)知之(zhi),一也。或(huo)安而(er)行之(zhi),或利而行之,或勉强(🚺)(qiang)而(er)行之;及(ji)其成功(📪),一也(ye)。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近乎仁(👳)(ren),知耻(❣)近(jin)乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以修(xiu)身;知所以修身(🧣),则知所以治(zhi)人;知所(suo)以治人,则知所(🙆)以治(🏤)天(tian)下国(guo)家(😐)(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤(🖼)也,亲(qin)亲(⛔)(qin)也,敬(😬)大臣(😗)也,体群(👪)臣也,子(zi)庶(shu)民也,来百工(🎗)也,柔远(yuan)人也,怀诸侯也。修(xiu)身(🉑)(shen)则道(🕔)立(li),尊贤则不惑,亲(qin)亲则诸(💦)父昆弟(🚨)不(bu)怨(yuan),敬大臣则(ze)不(👭)眩,体群(qun)臣则士之(🏒)报(🤝)礼(🏤)重,子庶民则百姓劝(🤧)(quan),来百(bai)工则(ze)财用(🆒)足(zu),柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi),怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服,非礼不(🏝)动(dong),所(suo)以(yi)修身(shen)也;去谗远色(se),贱(jian)货而(🔘)贵德(😼),所(suo)以(yi)劝(🥔)贤也;尊其位(🈯),重(🛣)其禄,同其好(hao)恶,所以劝(quan)亲(qin)亲(🤴)也(⭐);官(guan)盛(sheng)任(👊)使(shi),所(🅰)以劝大(🚺)臣也;忠信(xin)重禄,所(suo)以(yi)劝(🔛)士也,时(👂)使薄(🦂)敛(👄),所(🥉)以劝百(bai)姓(⛺)(xing)也;日(🌕)省月试(shi),既廪(lin)称事(shi),所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不(🍣)能,所以柔远(🎍)人也;继绝世,举废国,治乱持危(wei),朝聘以(🤚)(yi)时,厚(📮)往而薄来(lai),所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(🤱),所(🦁)以行之者一也。凡事豫则立,不豫(🔷)则(🗝)废。言前(qian)身定则不羡(xian),事(shi)前定(🐑)则(ze)不(🚥)困,行(hang)前定则(🐮)(ze)不疚(jiu),道前定(⛽)则(🐷)不(📡)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中庸(yong),小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知者过之(zhi),愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也,我知之矣:贤(xian)者(zhe)过之,不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫!"子(zi)曰(yue):"舜(shun)其大知也(ye)与(yu)!舜好问而好察迩言,隐恶而(er)扬善,执其两端,用其(qi)中于民,其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎中庸(yong),而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎(hu)中庸,得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue):"天下(xia)国家可(ke)均也,爵(jue)禄可辞(ci)也,白(bai)刃可蹈(dao)也,中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南方之强与?北方之强与?抑(yi)而强与?宽柔(rou)以教,不(bu)报(bao)无道(dao),南方之强也(ye),君子居之。衽金革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之强也(ye),而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流,强哉矫!中立而不(bu)倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世(shi)有述(shu)焉,吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang),半途而废,吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong),遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知焉(yan);及其至也,虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也,人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫能载焉;语(yu)小,天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而(er)远人,不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren),改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事君,未(wei)能(neng)也;所求乎弟,以(yi)事兄,未能也(ye);所求乎朋友(you),先施(shi)之,未能也(ye),庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang),庸言(yan)之谨;有(you)所不足,不敢不(bu)勉,有(you)余(yu)不敢(gan)尽;言顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔!君子素其位而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱(jian);素(su)夷狄(di),行(hang)乎(hu)夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia),在下(xia)位不(bu)援上(shang),正己(ji)而不求于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming),小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失诸(zhu)正鹄,反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao),辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er),辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi),和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛矣(yi)乎!视之而弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu),以(yi)承祭(ji)祀,洋洋乎如(ru)在(zai)其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度思!矧(shen)可射思!''夫微之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(ye)与(yu)!德为圣人,尊为(wei)天子(zi),富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位,必(bi)得(de)其禄,必得其名,必得其寿(shou)。故天之生物,必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi),倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄(lu)于天。保佑命之(zhi),自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王(wang)乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi),父作之,子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父为大(da)夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫(fu),祭(ji)以士。父为(wei)士(shi),子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭以(yi)大夫。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之丧,达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武(wu)王(wang)、周(zhou)公,其达孝乎(hu)!夫孝者(zhe),善继人之志,善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼,所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所(suo)以(yi)辨贤也,旅酬下为上(shang),所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛,所以序齿也。践(jian)其位,行其礼(li),奏其乐(le),敬其所(suo)尊(zun),爱其所亲,事(shi)死如事生,事(shi)亡如事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义,治国(guo)其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其人存,则其政(zheng)举;其人亡(wang),则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政,地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人,取人(ren)以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者(zhe)宜也(ye),尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha),尊贤之等,礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上,民不(bu)可得(de)而治矣(yi)!故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身;思修身,不可以不事亲;思(si)事亲,不可(ke)以不知人;思知人,不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu),所以行之者三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋友之交也,五者(zhe)天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之(zhi)达(da)德也(ye),所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之,或(huo)学而知之,或因(yin)而知之;及其(qi)知之(zhi),一也。或(huo)安而(er)行之(zhi),或利而行之,或勉强(qiang)而(er)行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以修(xiu)身;知所以修身,则知所以治(zhi)人;知所(suo)以治人,则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也,亲(qin)亲(qin)也,敬大臣也,体群臣也,子(zi)庶(shu)民也,来百工也,柔远(yuan)人也,怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li),尊贤则不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan),敬大臣则(ze)不眩,体群(qun)臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝(quan),来百(bai)工则(ze)财用足(zu),柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi),怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服,非礼不动(dong),所(suo)以(yi)修身(shen)也;去谗远色(se),贱(jian)货而贵德,所(suo)以(yi)劝贤也;尊其位,重其禄,同其好(hao)恶,所以劝(quan)亲(qin)亲也;官(guan)盛(sheng)任使(shi),所以劝大臣也;忠信(xin)重禄,所(suo)以(yi)劝士也,时使薄敛,所以劝百(bai)姓(xing)也;日省月试(shi),既廪(lin)称事(shi),所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危(wei),朝聘以(yi)时,厚往而薄来(lai),所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian),事(shi)前定则(ze)不困,行(hang)前定则(ze)不疚(jiu),道前定则不(bu)穷(qiong)。
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