《www。日日夜夜操》

www。日日夜夜操是一部由Isaac Rentz 导演,由阿兰 张晨 艾丽卡·巴赫蕾达-库鲁斯 乔什·扎雷 等演员主演的枪战 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🍩)"君子(🛋)中庸(yong)，小人(ren)反(🔤)(fan)中庸。君子(zi)之中(🚆)庸(yong)也(ye)，君子而(🏬)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(🤕)而(🤮)无(🤳)忌惮(dan)也。"子(🌓)曰(yue)：(👣)"中(👓)庸(🛢)其至矣(😃)乎！民鲜能(🌳)(neng)久(👙)矣！"子曰(🦋)："道之不(bu)行(hang)也(👃)，我知之矣：知者过(👷)之，愚(🎽)(yu)者不及也(🐀)。道(dao)之不明也，我知(🏛)之矣(✋)：(🐓)贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(😧)知味也。"子曰(🅿)："道其(qi)不行(🕤)矣(🕟)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🔴)言(yan)，隐(yin)恶(🤭)而(🏛)扬善，执其两端，用其(💲)中于(📀)民，其斯以为(wei)舜乎(📱)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🐗)(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(🌴)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(👯)也(🏛)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(🍳)中(⏮)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(🎀)之(zhi)矣。"子曰(🚭)："天(👉)下国家可均也，爵禄可(🥋)辞也(ye)，白(🔫)刃(ren)可蹈也(🔢)，中庸不可(ke)能(🌨)也。"子路问强。子曰："南方之强(🕹)与(📨)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(🛏)，君(👗)子居(🐽)之。衽金革，死(👲)而不厌(yan)，北(bei)方(🛃)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(🌂)和(he)而不(🚳)(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(⭕)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(🤞)，不变(bian)塞(😒)焉(🍐)，强(🌄)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🔸)(zhi)死(🧚)不变(bian)，强(🏙)哉矫！"子曰："素隐行(🏪)(hang)怪(🔏)，后世有述焉(🐭)，吾(wu)弗(💚)为之矣。君子(♟)遵道(dao)而行，半途而废(🕘)(fei)，吾(🥚)弗能已矣。君(⏯)子依(🐤)乎中(🕸)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(🤠)费而隐(🥀)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🌮)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(😤)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(🗨)(yan)；及其(🦇)(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(🌆)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(👡)下莫能载(🎆)(zai)焉；(🗝)语(🎣)(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(🎇)下察也(📤)。君(🕒)子之道，造(🗄)端乎夫妇(🚪)；及(🆎)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(🐽)为(wei)道(dao)而远人，不可以(🐧)为道(dao)。《诗》云(🙋)：''伐(🕦)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(🤢)(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(🍁)子以(🤾)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(📢)不愿，亦勿(🌘)施(🐗)(shi)于人。君子(👎)之(📻)(zhi)道四，丘未(💯)能一(🍲)焉(🍘)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；(🕒)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；(😯)所求乎弟(di)，以事(🛢)兄，未能(neng)也(🖋)；所求(⭐)乎朋友，先(✋)施之(👟)，未能(💻)也(ye)，庸德之行(⏮)，庸(🔌)言之(zhi)谨(jin)；(🎈)有(🐖)(you)所(👶)不(📁)足，不敢不勉，有余不(📴)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🎗)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(👾)(jun1)子素(🌡)其(qi)位(wei)而行，不(🚹)愿乎其外(📖)。素(🧥)(su)富(🕛)贵，行乎富贵(gui)；素(🐗)贫(pin)贱，行乎(🦊)贫贱；素(❓)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(🔁)而(er)不(🛁)(bu)自(🧛)得焉。在(zai)上位(🏝)不陵下(🍳)，在(zai)下(🧕)位不援(yuan)上，正己亚洲而(🚻)不(👏)求于(🍙)(yu)人(🖼)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(🗂)，下不(bu)尤(🍉)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(🏴)命，小(xiao)人(ren)行险(🎰)(xian)以侥(yao)幸(🔢)(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(🏘)乎(hu)君子(🛩)；失诸(zhu)正(🐾)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(🌼)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(🌦)琴(🥂)(qin)。兄(🦓)弟既翕，和(he)乐(🗻)且耽。宜(yi)尔(👽)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🔉)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(😻)！"子(zi)曰(yue)："鬼(📢)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen精(🍪)品)，体物(wu)而不可(🍽)(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(🛂)如(🌚)(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(🥚)(ge)思，不可(🧒)(ke)度思(🛋)！矧(🌓)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(😝)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(🤳)(de)为圣人，尊为天(🍀)(tian)子(🤒)，富有(🚖)四海之内。宗(🚨)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🤣)得(de)其位(😁)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(🚸)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(🙉)栽者(zhe)培(👄)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(👈)(shi)》曰(🍡)：''嘉乐君子(🍬)(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(😦)，受禄(🍦)(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(🌁)(zhi)。''故(gu)大(🌳)德者必受(📮)(shou)命(😖)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(🔨)季为(wei)父(fu)，以武王(🐲)为(wei)子，父(🎺)(fu)作之(😷)(zhi)，子(zi)述之(🌽)。武王(wang)缵大王、(🎛)王(😽)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(🖨)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(🔰)王大王、(🥡)王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(🌕)诸侯(hou)大夫，及士庶(🐛)人。父为(wei)大夫，子(🌊)为士，葬以大夫，祭(🥧)(ji)以(🐀)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(🎳)以士，祭以(yi)大夫(💵)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🍔)(da)乎天(🈵)(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(🚉)、周(👕)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(🌊)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(👘)，荐(😯)其(⏰)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🍖)穆(mu)也。序爵，所(👅)以辨贵(gui)贱(🐐)也。序(xu)事，所以(🛎)辨(😐)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(😾)(chi)也。践其位，行(hang)其(🕙)礼永久，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(🈺)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🥖)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(✈)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(🐩)之礼、哦尝(🍁)之(🐇)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(🐑)公(gong)问(wen)政。子(🙍)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(🥍)(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(📷)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🥖)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(💐)(pu)卢也。故为政(😢)在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(📕)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(🚀)(zun)贤(😓)为大(🛵)。亲(🥎)(qin)亲之(🔑)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(🧡)(sheng)也。在下(📗)位(🔊)(wei)不获乎上，民(min)不(🎨)(bu)可得(🎉)而治矣(🐨)！故(⛴)(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思(🏧)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(🥃)(qin)，不(🔮)可(ke)以不(bu)知人(🏅)；思(si)知人(ren)，不可(🥟)以不(💎)知(🅰)(zhi)天。""天下之达道(🐱)五，所以行(❗)(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(💓)也，父子(zi)也，夫妇(☕)也(💫)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(🚹)下之达(da)道也。知，一二三四仁，勇，三(✨)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(🚓)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(🕞)行之，或勉(mian)强而(🎰)行(🛄)之；及(ji)其成功(⛄)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(🔍)，则知(zhi)所以修身；知所以修(🚒)身，则知(zhi)所(🕳)(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(📗)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(🐸)(tian)下国家(jia)有九经，曰：(📳)修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(🐋)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(👧)诸侯(🚳)(hou)也。修身则道(💳)立，尊贤(⭐)则不(bu)惑，亲(🍾)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(🏮)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(🔮)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(😈)礼重，子庶民(min)则(🎼)(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(💣)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(🛠)(精(🦕)品ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(🦅)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(😕)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(💣)；官盛(🍻)任(ren)使，所(🚷)以劝大臣也；忠(🕐)(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(👍)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(🌨)矜(jin)不(🕑)能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；(🚦)继绝(👆)世(🕯)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(🔺)时(☝)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(🔈)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(🌷)事(📘)(shi)豫则立，不(bu)豫则废(🤫)。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(👽)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。