《人人艹天天干》

人人艹天天干是一部由徐瑞阳 导演,由朴民洙 安东尼·B·哈里斯 等演员主演的枪战 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(🖲)子之(🌹)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(🔕)，小(🥋)(xiao)人而无忌惮(😣)也。"子(😮)(zi)曰(yue)："中庸其至矣(🎢)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(🗒)(zhi)者过之(zhi)，愚者不(💩)及(ji)也。道之(🚈)不明(😠)也，我(wo)知(🔩)之矣：贤者过之，不(🔆)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🎅)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(🎸)(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🍬)(shun)其(qi)大(🐦)(da)知也(🕢)与！舜(shun)好问而(🦕)(er)好察(cha)迩言(🛅)，隐恶而(🌜)(er)扬(😁)(yang)善(✖)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(📋)斯(si)以(🍢)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🗼)"人皆曰''予知''，驱而(🌞)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🏂)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(🤕)曰(🎟)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(🔟)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(🚯)(ren)也(ye)，择(👒)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(🌮)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(😮)(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(⛷)可(🕋)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(💗)强。子曰："南(nan)方(🖍)之强与(🗡)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？(💕)宽柔(💪)以教，不(bu)报无道(💚)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🔰)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(🎋)和而不流(liu)，强(🚭)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(😠)矫(🦐)(jiao)！国有道(dao)，不(🚃)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(🎰)(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🔋)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(👇)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(🥡)世不见知(😞)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(🌜)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；(🤵)及(🚤)其至(zhi)也，虽(😛)圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🏮)妇之(🍱)不(bu)肖(🔫)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(⛰)(sheng)人(🏻)亦有所不(🙃)(bu)能焉。天(📱)(tian)地之(🃏)大也(ye)，人犹有(🌔)所(suo)憾(han)。故君(🔔)子(🎐)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(🏪)焉(yan)。《诗》云：(🔶)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(😇)(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(🛢)；(🐻)及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(🌁)远(yuan)人(ren)，不可以为(🥞)道。《诗》云(👒)(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🐜)。''执柯以伐(fa)柯(😡)(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(📪)(yuan)。故君子以人治(🌻)(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(📋)(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(🌭)未(wei)能一(🌂)(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；(🥡)所(suo)求乎臣，以事(🐸)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🚞)(hu)弟(🥀)，以(🏷)(yi)事兄，未能(🤟)也(🌰)；所求乎(🥛)(hu)朋友(y入口ou)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(🌷)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(📤)，有余(yu)不敢(🛳)(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(💽)(qi)位而(er)行(hang)，不愿(🔪)乎(🖐)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🌙)素贫贱(🀄)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(💘)(huan)难，行乎(🌌)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(🌭)自(💨)得焉。在(zai)上(shang)位不陵(🌁)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(👨)。上不怨天(🛸)，下不尤人。故君子居(🎌)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(👘)身。君子之道，辟如行(🐬)远必(🎵)自迩，辟(pi)如(🗻)登(deng)高(🎳)(gao)必自(📻)卑。《诗》曰：''妻(🔃)子(🤽)好合(💢)(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🎒)既翕(🥃)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🕋)"父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰：(🚣)"鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(🚙)，听之而(👇)(er)弗闻，体(💙)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(👻)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(🎐)祀，洋洋(yang)乎(🌁)如(🏭)在其(😐)(qi)上(🍝)，如在其左右。《诗(💵)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(🚠)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🥋)如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🍲)"舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(🍒)之，子(zi)孙(😥)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(🎐)，必得其名，必得其寿(shou)。故(📨)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(😃)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🥟)(zi)，宪宪令德。宜民(🥓)宜(🥞)(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🐟)佑(you)命(🍴)(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(❇)(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(🕰)(ji)为(👓)父，以(😕)武王(🗨)为子，父作(zuo)之，子述之。武(🐍)(wu)王(🌝)缵大王、王(🎢)季、文王(wang)之绪(🦈)(xu)，壹(yi)戎衣而有(📇)(you)天下，身不失天(🌶)下(xia)之显名(ming)。尊为(🛁)(wei)天(😮)子，富(🐎)有四海之(zhi)内(🚃)。宗(⛩)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(🎋)末(⚾)受命。周公成(cheng)文、(⤴)武之(🔥)德，追王(🎱)大王、王季(🦋)，上祀先(🍌)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(💽)诸(🍸)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(🤰)(fu)，子为(🚶)(wei)士，葬(📿)以大夫，祭(ji)以(👭)(yi)士。父(✒)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🌙)士，祭以大(da)夫(fu)。期(🦆)之(zhi)丧，达(👇)(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(😇)母(mu)之(💜)丧，无(wu)贵(gui)贱(🔓)(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🙌)乎(hu)！夫(fu)孝者(🤚)，善(🖖)继人之志，善述(🐦)人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(🃏)衣，荐(🥨)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(✉)穆(🎏)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(📳)酬下(🍝)为上(🧖)，所(suo)以逮(🐻)(dai)贱(🌥)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(🌯)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(🌟)如事存，孝之至(🕋)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(🌷)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(🦕)(si)乎其(qi)先也。明乎郊(📟)社(she)之礼、(🚔)哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(🍳)(qi)如示(🐇)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(🔆)方策(📸)(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(🏉)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(💰)者，蒲(pu)卢也。故(🛡)为政在(✏)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(📐)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🐲)亲之(zhi)杀(🚩)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(🎪)获(🚋)乎上，民不可(💴)得(🍗)(de)而治矣！故君(jun1)子不(🍧)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(🚃)(shen)；(🙇)思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(🍇)；思事亲，不可以(📂)不知(zhi)人；思知人，不可以不(🥇)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三(✏)。曰：(🍠)君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🏰)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(🐠)也。或生而知(💘)之(zhi)，或学而(🙂)知(zhi)之，或因而知之(📬)；及其知之，一也(ye)。或安而(😐)(er)行之，或(🚒)利而行(hang)之，或(🆖)勉(⛪)(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，永久(😠)一(yi)也(🙄)。"子(🥙)(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🧔)仁，知耻(🈶)近(jin)乎勇(👔)(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(👑)所(🎾)以修身(shen)，则(ze)知所(🎀)以治(🌵)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(☕)治天(🔔)(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(🐽)(jing)，曰(yue)：修(🛋)身也(🍽)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(⬆)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(👚)身(shen)则道(📌)(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🤷)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(💇)眩，体群(🕢)臣(👥)则士之报(🔫)(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(🏫)百姓(xing)劝，来百(📞)(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(🕚)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(⛰)；去谗远色，贱货(🔔)(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(🐕)位，重(👑)(chong)其(qi)禄，同其好(🤣)(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🛴)任(ren)使(🧤)(shi)，所(suo)以劝大(🛢)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(🚟)(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(😇)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；(🕢)送(🔖)(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(🌁)也；继(🛑)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(⬆)以怀诸侯也。免费""凡(🍷)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(🦆)(qian)定则不困(📟)(kun)，行前(✖)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。