《天天怕天天干天天操》

天天怕天天干天天操是一部由李童 导演,由凯利·拉塞尔 曾栎骋 赵婉婷 等演员主演的武侠 喜剧 动作 。剧情简介:仲(🕚)尼(🚦)曰(yue)：(🕖)"君子(🍠)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(🌭)(ye)，君(jun1)子而(✊)时中；小(🥢)人之(🔲)(zhi)中(⏯)庸也，小人(🎰)而(er)无忌(🕤)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🏨)矣(🤔)(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之高(🕕)清不行(👲)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(🍍)。道之不(bu)明也，我知之(🚄)(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(🚫)者(😞)不(⛲)及也(🐍)。人(🤜)莫不(bu)饮食也(🚝)(ye)，鲜能(🕡)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(👝)(yi)夫(fu)！"子曰(yue)：(♓)"舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(😘)(hao)问(wen)而(er)好(⚾)(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(😖)(er)扬(📘)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(🎦)斯(🍦)以为舜乎！"子曰："人(🌁)(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(✉)(pi)也。人皆(🏪)(jie)曰(🍘)''予知''，择乎(🧝)(hu)中庸，而(er)不能(🕉)期月(yue)守(🥄)也(ye)。"子(🍏)曰："回之(🏓)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(👵)拳服(🦉)(fu)膺而弗失(🙍)之(zhi)矣(yi)。"子曰(📳)："天下国(guo)家可(🎑)均也(🌟)，爵禄(🏡)可(🔱)(ke)辞也(🧟)，白刃可(🍱)(ke)蹈(dao)也，中(🐈)庸不可能(neng)也(📂)(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🐏)"南方之强(📏)与？北(bei)方之强(📺)与？(🛶)抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🤽)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(🎫)之强(qiang)也，而强者居之(🎃)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(😧)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(🏡)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(📶)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(🔓)焉，吾弗为(🚏)(wei)之矣。君子(🔣)遵道而(er)行，半途而(💸)(er)废(👁)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎(😚)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(📉)(jun1)子之(zhi)道(🧤)(dao)费而(🚱)(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(🐙)；(🏺)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(🏏)圣(🧣)人(ren)亦有所不知(😚)(zhi)焉。夫(🔕)妇(fu)之不(🖖)肖，可(🙋)以能(🧒)行(🌊)焉；(⛺)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(🏠)亦有(✌)所不能焉(yan)。天地之大也(⬇)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天(📶)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📞)戾天，鱼(🛀)跃于渊(yuan)。''言(🌙)(yan)其上下察也。君子之(🔮)(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(🚨)及其至(🏼)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(👲)人。人之(🦈)为(wei)道而远人，不可(〰)以为(wei)道(😁)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(⛵)柯(🉐)以(🤭)伐柯(🐆)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子(👌)以人治人(🏵)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(🥢)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(🗃)(zi)之道四(💦)，丘(qiu)未能一(yi)焉(🧥)：(😔)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(🛷)(neng)也(🏁)；所求乎(🧟)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(🎬)，未能(neng)也；所求(👲)乎(hu)朋(peng)友，先(🌥)施之(🍱)(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(👣)行(hang)，庸言之(🎪)谨(jin)；有所(suo)不足，不(🏙)敢不勉(📤)，有余不(bu)敢尽；言顾(🌩)行(🔗)，行顾言(yan)，君子(🥅)胡不尔！君子素其位(🙎)而日本行，不(bu)愿(yuan)乎其(🏘)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(🐫)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(🔙)(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(🚪)素(🌒)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(🎗)而不自得焉(yan)。在上位(🚋)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(🌏)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(🏽)(yuan)。上不怨(🔝)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(🎚)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(➰)"射有似(si)乎(hu)君(🏉)(jun1)子；失(✝)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(❄)子(🕍)之道，辟如行(💿)远必(📫)(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(✍)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(📢)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🐿)(yi)乎(♏)！"子曰(yue)："鬼神之(💁)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(💭)(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(✳)(ke)遗(🍖)。使天(tian)下之(💶)人(ren)齐(qi)明盛(🥄)(sheng)服，以(🔄)(yi)承祭祀，洋洋乎(🐘)(hu)如(ru)在其上，如在其(🛴)(qi)左(💥)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可(😪)射思！''夫微(wei)之(🍑)(zhi)显(🗡)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(🌛)(yue)：(⛽)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德(🤙)(de)为(wei)圣(🔨)人(ren)，尊为天子，富有(🎢)四海(🥂)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(💳)德必(bi)得其(qi)位，必得其(⏸)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(🎢)，必因其材而笃(🏅)焉(yan)。故栽者(🤖)培(📴)之，倾者(💍)覆(fu)之。《诗》曰：(🎚)''嘉(👠)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(🏃)人(ren)，受禄于(🤷)(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(💢)(wang)季为父，以武(🥠)(wu)王(wang)为(🈸)子，父(🐲)(fu)作(👝)之(🚼)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(✂)季(🤬)、文(🏍)王之绪，壹戎衣而有天(⛳)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(😕)(zhi)显(🐄)名(🕣)。尊为天子，富有(you)四海之内(💉)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🎪)(ming)。周公成文(🤦)(wen)、武之(zhi)德(🥦)，追(zhui)王(🥫)大(da)王(🍨)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(🐎)(shi)，葬(🌓)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(⬅)为大(🏥)夫，葬以士(🕗)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(⏲)丧(🎼)(sang)，达乎(🌘)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(🔎)，无贵贱，一也(ye)。"子(➖)(zi)曰："武王、周(zhou)公(😤)，其(📟)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(🥓)，善述人之(🕧)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(☝)(zhao)穆也。序爵，所(💶)(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🎩)以(yi)逮(🤘)(dai)贱(🎃)(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🙍)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(📕)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(👞)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(💔)(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(📵)、哦尝之义(yi)，治国其(🍨)如(👀)示(😋)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(🏍)(gong)问(💂)政。子(🍈)曰："文(👻)、武之(❄)政(zheng)，布(🤳)(bu)在(💫)(zai)方(💹)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(🥪)人亡，则其(〰)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(🎅)(dao)敏树。夫政也(🐊)者(🥝)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(📻)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(😺)宜(🧦)也，尊贤(😧)为大。亲(qin)亲之(🏷)(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(🖇)也(🤞)(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(🦒)(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(🥗)(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(🏉)以不知人；思知(🤧)(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(🕛)(wu)，所以(🤝)行之者三(🥨)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🥍)也，昆(⛪)弟也(📄)(ye)，朋友(💏)(you)之交也，五者天(tian)下之(🥕)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(🔹)(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(🐌)之；(💂)及其知之，一(yi)也(😃)。或安而行之，或利(li)而行之(🐜)(zhi)，或勉(🏡)(mian)强而(🏔)(er)行之；及其(🚁)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🚅)(san)者(🍫)，则知(zhi)所(suo)以(😠)修身；知(zhi)所(suo)以(🦍)(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(💸)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(🚼)臣也，体群臣(🥜)也，子庶民(🥪)(min)也，来百工(👹)(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(👙)(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🆖)则(👿)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(🐺)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(🕐)远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(🚲)侯则(🔓)天下(🌚)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(🗻)(bu)动，所以修(xiu)身(🍺)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(🐁)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(🏎)(wei)，重其禄(🖼)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(🍉)(guan)盛任使(💩)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(⛲)(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(👐)(shi)使薄敛，所以(yi)劝(🕙)(quan)百姓也；日省(🈶)月试，既廪称(🈂)事(shi)，所以劝(🍋)百(bai)工(🥡)(gong)也；送往迎来(🏜)，嘉善而矜(🆕)不(bu)能，所以(yi)柔远人(🍤)也；继(🎃)绝世，举(🌋)废(♎)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(🏿)(chao)聘(pin)以(🔣)(yi)时，厚往(wang)而(🌐)(er)薄(🤞)来，所以(yi)怀(🙅)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(🌥)为(🔉)天(tian)下国家有九免(🧖)费(👅)经，所以(yi)行(🛵)之(zhi)者一也(🕞)。凡(👊)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(💻)，事前定则不困(⛏)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。