《国内爽视频精品一二三区视频》

国内爽视频精品一二三区视频是一部由马克西姆·苏卡诺夫 导演,由고경준 McGee 高翔宇 李璇 等演员主演的爱情 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(💽)(jun1)子(zi)中(📹)庸，小人反中(🗝)庸(📆)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(🚉)；小(🛂)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(🈸)而(♋)无忌惮(🍖)也。"子(zi)曰(yue)："中(🌦)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(✒)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：(🍷)知者过之(🚮)(zhi)，愚(🤟)者不及(ji)也(ye)。道之不(🏂)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(✨)(mo)不饮亚洲(🚛)食也(🔖)，鲜(📭)能知味也(🤵)。"子曰：(🍻)"道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🐈)知也与(📁)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(👫)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🏰)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(💺)曰："回之为(wei)人也(😱)(ye)，择乎中庸，得(🔨)(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(🎻)家(🌖)可均也(🔼)，爵禄可辞也，白刃(📑)(ren)可蹈(⛲)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(🔄)问(🔆)强(qiang)。子曰(🐶)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？(🐙)宽(kuan)柔以教(🔄)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(👷)，君(jun1)子居(🔮)(ju)之(zhi)。衽金革(🌱)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(🤚)者居之。故君子和(🚡)而不流，强(qiang)哉矫(😌)(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(👕)(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(🚐)！"子曰："素(😧)隐(yin)行怪(⚓)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(🚧)弗为之矣。君子遵(zun)道(👒)(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(🎓)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(📅)(shi)不(😪)见知而不悔(hui)，唯圣者能(Ⓜ)之。君子(zi)之道(🍞)(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(🎴)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；(👞)及(🐥)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🈚)(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(🥘)(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(🥗)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🔳)(fei)戾(❕)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(🐰)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(😘)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰：(📔)"道不远(yuan)人。人之为(🦕)道而远人，不可以为(🈵)(wei)道(🎧)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🚓)柯(ke)，其(🐌)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🏕)。故(gu)君子以(👰)人(ren)治(🐶)人，改而(er)止。忠(🐜)恕(🏸)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(🥉)(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(🧙)(hu)子(♈)(zi)，以(🔳)(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也(🚙)；所(🧓)求乎臣，以(🙊)事君(🚖)，未(🌷)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(🚕)能也(🐟)(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(📶)施之，未(🛄)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；(📐)有所(suo)不足，不(🏦)(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；(🧟)言顾(🔑)(gu)行，行顾(👵)言，君子(🕊)胡不(🏽)尔(er)！君子素其位而行，不愿(⛱)乎(hu)其(🎄)外(⛑)(wai)。素(su)富贵(🔰)(gui)，行乎富贵；素贫贱(🤝)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自(✴)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(👖)(ji)而不求于(🏬)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(🔈)行险以侥幸。"子(💵)曰："射(she)有(⛔)似乎君子；失诸(🌁)(zhu)正鹄(♿)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(🍽)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(💫)卑。《诗》曰：''妻(⛸)子好合，如鼓瑟(🚉)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(⛄)耽(🍻)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(🉐)(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(⛳)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(😞)(yi)乎！视(shi)之而弗(💉)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(🕌)(qi)明盛(🗄)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(🥟)在(zai)其(🙇)(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🌟)：''神之格(🌻)思(si)，不(bu)可(😟)度思(si)！矧可射思(😑)！''夫(🔌)微(🐯)(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(➕)也与！德(de)为(⏺)(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(📰)之内(🍧)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(🌓)得其位，必得(🥩)其禄(📪)，必(bi)得其(🌐)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(🔗)物，必因其材而笃(du)焉(❗)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian影院)宪令(🔔)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(🧒)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(🐒)必受命(🆘)。"子曰(yue)："无(wu)忧(🤴)(you)者，其惟(🎷)文王乎！以(yi)王(👍)季为父，以武王(🏫)为(⌛)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(➗)(zuan)大王(wang)、(👈)王季(🧜)、文王(🛡)(wang)之绪(xu)，壹(🔶)(yi)戎衣而有天(tian)下，身(🌞)(shen)不失天(📓)下(🏇)(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(☕)有四海之内。宗庙(🔤)飨之(🎻)，子(zi)孙(sun)保之。武(🌙)王(wang)末受(🕸)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(🕐)之(💊)德，追(zhui)王(wang)大(🐔)王、王季，上(⛱)(shang)祀(🍅)先公(gong)以(🛁)天子之(⛓)礼。斯(si)礼也(🆎)，达乎诸(zhu)侯大(🌸)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(🤨)夫，子(🚫)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🆗)(ji)以(yi)大夫。期之丧(🎄)，达(🅿)乎(⛲)(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🦅)"武(🤸)王(🗃)、周(🎃)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(🥦)人之事者也(ye)。春秋修其(👎)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🔞)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(🤘)。燕(♑)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(🚞)(qi)位，行其(🍌)礼(li)，奏其(📴)乐，敬其所(📎)尊(🐘)，爱其(🎢)所亲(qin)，事(📗)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(🕰)其先也。明乎(📶)郊(🏑)社(she)之礼(🥧)、哦(🏸)(o)尝之义(💅)，治(🔋)国(guo)其如示(🍞)诸掌乎(hu)！"哀(😏)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(⏭)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(🔟)(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(🚲)在(🚸)(zai)人，取人(🛶)以身(🗑)，修身(🙅)以道(🕜)，修道以仁。仁者(zhe)人(⛽)也，亲亲为(🧢)大；义者宜(🤲)也(😯)，尊(📍)精品(zun)贤(🌬)(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🎞)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(🥗)，民不(bu)可得而(🧙)(er)治(🔀)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(🙍)；思(si)修(xiu)身，不可(📕)以(👴)不(bu)事亲；思事(🌜)(shi)亲(💹)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(💭)，不可(😾)(ke)以不(🖐)(bu)知(⭐)天(🏠)。""天(tian)下(🏻)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：(🎥)君臣(chen)也，父子(🚼)(zi)也(🧞)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(👕)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(🎵)(tian)下之(🔸)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(🛋)一(yi)也(ye)。或(🕵)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(🚔)(zhi)之，或(huo)因(yin)而(🔤)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(🍴)(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(💙)利而(er)行(hang)之，或勉(🕳)(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(🚌)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(🍓)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(👏)以修身；知所(🐌)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(🎑)人；知所以治人，则(😺)知所(➕)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(📪)(guo)家有九经(🍊)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(🤳)(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(🧥)则(⏸)不惑，亲亲(🏂)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(⏱)臣则(ze)不眩(❣)，体群臣则士之报礼(🏷)重，子庶(🚍)民(🤛)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(🈚)用(yong)足(zu)，柔远(🎋)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(🎉)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(🤼)；去谗远色，贱货而(🈯)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(🦍)其禄(lu)，同(🔬)其好恶，所(🧀)以(✍)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(🔌)以(💟)(yi)劝大(😀)臣(🗳)也；忠(🦋)信重(🔌)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(💰)(shi)也(🎏)，时使薄敛(lian)，所以(📻)劝百(bai)姓也；(🍺)日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(🥧)也；(🐄)送往(➰)(wang)迎来(lai)，嘉(🐣)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(🌓)也；继绝(jue)世，举(ju)废(🖍)国，治乱持(🎚)(chi)危，朝(chao)聘(🤷)以时(shi)，厚(hou)往(❣)(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(🧙)行之者一(yi)也。凡事豫则立(🆗)，不豫则废(📚)(fei)。言(👘)前身定(📣)(ding)则不羡(🅰)(xian)，事前(🎨)定(🚶)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)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