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则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(🍽)则四方归(😄)之(🙎)，怀(huai)诸侯则天下(🐉)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(🏩)；去谗远(🏝)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；(🌓)尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(🍝)(suo)以(🎄)劝亲(🚉)亲也；官盛任(🙏)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🔺)(yi)劝(🧠)百姓也；日(🛡)省月试，既廪称事，所以劝百(🐠)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🤡)继(ji)绝世(🥗)，举废国(🆎)，治乱持(💮)危，朝聘以时，厚往(🚧)(wang)而薄来，所(🧐)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(🗂)有九(🌱)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(💓)。凡(🔐)事(shi)豫(🐜)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(✳)则不羡，事前定(🏨)则(ze)不困，行(📺)前(qian)定则(🤩)不疚，道前(🚶)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(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