《神 马久》

神 马久是一部由佐藤诚 导演,由Filini 朱迪·斯维汀 伊登·爱普斯坦 科林·唐纳 斯蒂芬妮·贝尔丁 等演员主演的枪战 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(🦒)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(🌍)(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(🚈)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(⛽)久(jiu)矣(🚂)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(🌊)者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(🏵)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(🗺)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(🎼)大知(🐚)也(ye)与(📕)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(👕)扬善，执(😜)其(qi)两端(🚟)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(👉)！"子曰："人(💟)皆曰(🏻)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(🤚)，而莫(🥗)之知辟也(🚡)。人(ren)皆曰(🍦)''予(yu)知(🍫)''，择乎中庸，而不能期(🍯)月(➗)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(👕)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(😇)弗(fu)失之矣。"子曰(🍸)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃(🗨)可(ke)蹈(dao)也(🏤)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(👷)强。子曰：(💕)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与(🖋)？宽(kuan)柔以教(📋)，不(😎)(bu)报无(🈁)道(dao)，南方(⛰)之强(qiang)也，君子居之。衽金(⛸)革(ge)，死而(🗂)不(🐜)(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(⛹)居之(zhi)。故(🎒)君(⏬)子(zi)和(🕤)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🌵)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(🌿)(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(🔎)变(🐹)(bian)，强哉(🐛)矫！"子曰：(🍌)"素隐行怪(🛢)(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(📎)子遵道而行，半(🤭)(ban)途(tu)而废，吾(🏦)弗能已矣(yi)。君(🆑)(jun1)子依(yi)乎(🐃)(hu)中庸，遁(🖋)世动态(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(🎬)(zhe)能之(🧑)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(🎦)之愚(👦)(yu)，可以与(⤴)知(😩)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(👚)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(😿)(you)所(suo)不(🔩)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(🦔)二区有所(⛲)憾(han)。故(🤼)(gu)君(jun1)子(👽)(zi)语(🔘)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；(🌩)语小(🏢)，天下(🍗)(xia)莫(🍬)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(🔡)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(🌺)(zhi)道(d免费ao)，造端(duan)乎(🏣)夫妇(🏌)；(🚁)及(📩)其至也(ye)，察乎天(tian)地(🐱)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(🐐)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(🚠)为(📌)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(❇)(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(🛶)为远。故君子以人(🚣)治人(ren)，改(🥔)(gai)而止(zhi)。忠(🎮)恕(shu)违(🕵)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(🐬)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(😹)：所求(qiu)乎(🍙)子，以事(shi)父，未能(🍳)也(🤵)(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(👡)求(qiu)乎(🌚)(hu)弟，以事兄，未(🍦)能(🎹)也；所(🐑)求(🛹)(qiu)乎(hu)朋友(🌠)，先施之，未(🧥)能也(🗽)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(😚)谨；有所(suo)不足，不敢不(😯)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(♌)言(yan)，君(🕦)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素(🎲)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(🔌)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(🌫)；素夷狄(🗞)，行乎夷狄；素(🎐)(su)患难(🏏)(nan)，行乎患难：君子无入而不(📡)自(zi)得焉。在上位(♐)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(🐉)怨天(tian)，下不尤(🚕)(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(Ⓜ)命，小(🚤)(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(😬)诸正(♊)(zheng)鹄，反(fan)求(🔣)(qiu)诸其(🐺)(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(🍩)远(yuan)必自迩，辟如登(🆗)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🎎)且耽。宜尔(er)室(🎳)(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(🕕)(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(✈)！"子曰(🏑)(yue)：(😐)"鬼(gui)神(🙏)(shen)之为(🙈)德(😲)，其(qi)盛(👪)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(🛹)之而(🐑)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(🎖)(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(🏤)左右(you)。《诗》曰：''神(🥠)(shen)之格(ge)思，不可度(du)思(👜)！矧(🧓)(shen)可射(🥚)思！''夫(🐄)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)：(🍸)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(😑)四海(☝)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(⏮)大德(🎮)(de)必得(de)其位，必(🐜)得其禄，必得其(🍺)名，必得其寿(shou)。故(📺)天之生物，必因(🕷)其(🦋)材而(er)笃(du)焉。故栽(🔅)者培之，倾(📳)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🧑)君子，宪(xian)宪令德。宜(🎴)民宜(😚)人，受禄(🔤)于(🤩)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(🐢)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(🔇)之。武王缵(🌰)大王、王季、(🔕)文王之绪(xu)，壹戎衣而有天视频下，身(shen)不(🚨)失天下(🎱)(xia)之(🌑)显(🎣)名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(📎)受(🚥)命。周公(🤧)成文(wen)、武之德，追王大王、(😋)王(🧒)季(⏳)，上祀(🐟)(si)先公(🎎)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🏁)为(🙃)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🦎)以士(😼)。父(📈)为士，子为大夫(🐓)(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🐬)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(🏝)年(🗞)之(〰)(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(🧞)，无贵贱，一(yi)也(👛)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(🔮)(fu)孝者，善继人之(✝)志，善(♈)述人(ren)之(💭)事(🕦)(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🐅)其宗器(🦌)(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(🥣)辨贵(😦)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(🐇)也，一区旅酬(💸)下(🈚)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(🦖)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🥫)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(📚)(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🏔)，所(suo)以事上帝也。宗(🎺)庙(miao)之礼(🧦)，所以(😊)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(✖)，治国(guo)其(🎺)(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、(🛵)武之(🏁)政(zheng)，布(bu)在(🚈)方(🧑)策(🎚)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(🍝)(qi)人亡(⚽)，则(ze)其(⏹)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(🏩)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🌍)(ye)。故为政(🗓)在人，取人(ren)以(👊)身，修身(🌄)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🛃)大；(👻)义者宜也(ye)，尊(🍶)贤为大。亲亲之杀(⬆)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(📜)位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(🌫)修(🌼)(xiu)身(💣)；思修身，不可以(🗡)(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(🍆)(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：(🐈)君臣也(ye)，父(💙)子也，夫(😿)妇也，昆弟(🤠)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(🛃)之(zhi)达(da)道也。知，仁(⏲)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(💊)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而(😜)(er)知之(💎)；及其(❣)知之，一也。或安(➖)而(👏)行之，或利(💪)而行之，或(🌝)勉强而行之；及(🦆)(ji)其(🔓)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(🐯)乎知，力(li)行近(🖼)乎(hu)仁(🧦)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(🙀)所以(🖥)修身(🕍)；知所以修身(👛)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(🙀)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(🔅)也，尊(🏉)贤(xian)也(ye)，亲(💃)亲(🎂)(qin)也，敬(🥔)大臣也(🚈)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(💵)(ye)，怀诸侯也。修身则道立(🐪)(li)，尊(🍟)贤(xian)则(🤑)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(💵)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(🍮)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(💘)足，柔(rou)远人则(🚜)(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(🦅)；(🖇)去谗(chan)远色，贱(👦)货(huo)而(er)贵(🚵)(gui)德(🚂)，所以劝贤也；尊(🗝)(zun)其(qi)位(🗼)，重(🎫)其(🉐)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(🌥)(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(🐠)(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；(🚶)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(🎱)迎(🎄)来，嘉(🌜)善而矜不(😖)能，所以(🐔)柔远人(ren)也；(💥)继绝世，举废国，治(zhi)乱(✴)(luan)持(🐕)危，朝(📔)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(📎)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(😦)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所(😋)以(💻)(yi)行(💑)之(zhi)者(zhe)一也(👥)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(👕)(qian)定则不疚，道(🌐)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。