《红桃蜜桃视频官网》

红桃蜜桃视频官网是一部由安德烈火亚罗思 导演,由Breen Ernie 张咏妍 马克思·冯·图恩 等演员主演的爱情 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🌘)人反中庸(👂)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(📠)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(😍)！"子曰："道之(zhi)不(🛩)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🐖)(zhe)不及(😟)也。道之(zhi)不明也，我(🚔)(wo)知之矣：贤(🚒)者过之，不肖(xiao)者不及(🍝)也(ye)。人莫(🚚)不饮(yin)食也，鲜(🤩)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(⛸)"舜(❌)其(🦇)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(⛴)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(🎦)(yue)："人皆(😈)曰''予(🥡)知(🐹)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(💥)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(👽)期(🚜)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(🕡)中庸，得一善则拳(🥙)拳服膺(🎴)而(🤥)弗(fu)失(🍴)之(zhi)矣(🥥)(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🕤)可均(jun1)也，爵(🆗)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🙉)不(🍭)(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(🥅)。子曰(yue)："南方之(🏎)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(💥)而强(qiang)与(yu)？宽(🙇)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(😯)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(🐿)不流，强哉矫！中(zhong)立(🦕)而不倚，强(qiang)哉矫(🐼)(jiao)！国(guo)有道，不变塞(🎱)焉(yan)，强哉(🐣)(zai)矫(🐊)！国无道(👺)，至死不(bu)变，强(🏪)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(🐭)(you)述焉，吾弗为之矣。君(🗡)子遵道而行(👚)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(🐟)，唯(wei)圣者能之(😢)。君(🔂)(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(📓)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(🙉)圣人(ren)亦有(😐)(you)所不知(📏)焉。夫妇之(👮)(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(😹)行焉；及其(🥇)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🔃)能(🗿)(neng)焉(📷)(yan)。天(tian)地之(🍏)大(da)也，人(🎛)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(🐝)下莫能(neng)载(🤖)(zai)焉；语(✔)(yu)小，天(🍘)(tian)下(⏭)(xia)莫能(🕍)(neng)破(🏷)焉。《诗》云(🌝)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🏍)其上下(xia)察(cha)也(🌬)。君子(zi)之(zhi)道(🦖)，造端(🔱)乎(🌞)(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(🙁)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不同(🎻)人可以(yi)为道。《诗(shi)》云：(🧦)''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(🅱)(ke)，睨而(🛰)视之，犹以为远(🐥)。故君(😳)子以人治人(⛱)，改而止。忠恕(💜)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(😶)(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(☝)；所(😏)求乎(🏢)(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(🐠)(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🥠)(xiong)，未能(❗)(neng)也(ye)；所求乎(🚧)朋(peng)友，先(🔁)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(⬛)谨；有所(suo)不(🕍)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(⛑)(jin)；言顾行(🖍)，行顾言，君(😛)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🏭)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(⏬)乎富贵(🐙)；(🏼)素(su)贫(🔬)(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(💪)(nan)，行乎(🔮)患难：君子无(wu)入而(🛬)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(🔕)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(🛎)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(🙄)人(ren)。故君(🉐)子居易以(🍁)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(🍰)(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(🤢)有(🛩)似乎君子(🏮)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🔠)求诸其身(😫)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(🐶)迩(🗒)，辟如登(🕉)高(gao)必(bi)自卑。《诗(🌂)》曰：''妻子好(🏢)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🔌)(xiong)弟既翕(😌)(xi)，和乐(le)且耽(🔹)(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🤤)(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🐮)，其(qi)盛矣乎！视(🍋)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(🌼)而(er)不可遗。使(shi)天下(🕷)之人(🈹)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🐪)，洋洋(🤮)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(🔥)右。《诗(🤬)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(😕)(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(🕙)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(😾)(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(🔁)(tian)子(zi)，富有四海(🤵)(hai)之内。宗(🔢)庙飨之，子孙保(🤴)之。故大德必得其(qi)位，必神器(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(🏬)其寿(💢)(shou)。故天之生(👱)物(wu)，必因其(💆)(qi)材(cai)而笃(du)焉(🌲)(yan)。故栽者培(pei)之(🈚)，倾者(zhe)覆(fu)之(📓)(zhi)。《诗(shi)》曰(🏔)(yue)：''嘉乐(⛰)君子，宪宪令(🏰)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"久久(🏩)子(zi)曰："无忧(you)者，其(❤)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(🐭)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(🍴)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、(😭)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(⛱)(bu)失天(📠)下之显(xian)名(ming)。尊为(🎣)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(📉)(gong)成(🛂)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(📔)天子之(🔡)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(😉)，子为士(❓)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(🎅)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(👻)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(🔖)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(🏙)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(👌)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🏀)(qi)裳衣，荐(🤒)其时(shi)食。宗庙(📋)之(😄)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(😇)，所以辨贵(🌪)贱也(ye)。序事，所以辨(💙)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(☔)(wei)上(🌥)，所(🔞)以逮(➡)贱也。燕毛(🎏)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(🔝)，奏(🍢)其乐，敬其所尊，爱(🥌)其所(suo)亲，事死如事(🚬)(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(🍃)(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(😔)也(🌷)。宗(🔳)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(🌂)先也。明乎郊(jiao)社之(🐇)礼、(👶)哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(🍗)掌乎(hu)！"哀公(🗻)(gong)问政。子曰(yue)：(🔜)"文(wen)、(👤)武(wu)之政(🈹)，布在(zai)方(🎾)策。其(🥩)(qi)人存，则其(🔂)政(zheng)举；其人亡，则(📩)其政(✔)(zheng)息。人(⏹)(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。视频故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(👕)道(🦉)，修道以(🍿)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(⌚)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(午夜(🎸)wei)不(🉑)获乎上，民(💧)不(👶)可得而治矣(💾)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(🎸)；思知人(💚)，不(bu)可以(🍖)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(🚸)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🌃)友(you)之(😕)交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(☝)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(👩)之(zhi)者(zhe)一也。或生(👕)(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知(🔹)之；及(ji)其知之，一也(🔀)。或(🍎)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(😯)(huo)勉强(🐖)而行(♈)之；(🏅)及其成功，一也(🔲)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🌬)乎勇(🆑)(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(🆘)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(🔡)知(💉)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(🏪)：修身也，尊(🕤)(zun)贤(🏭)也，亲(qin)亲也(⛳)，敬(🚽)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(🗄)，来百工也，柔远人也(❤)，怀(😣)(huai)诸侯也。修身(shen)则道(🧟)立(li)，尊(🌛)(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(💩)则诸(🍨)父昆弟(🍲)(di)不(🌶)怨(yuan)，敬(✒)大臣则(⏫)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(😀)(li)重，子(zi)庶民(🤑)(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(🥁)天下畏之(🔎)。齐明盛(🏾)服，非礼不动(❌)，所以修(😚)身也；(🔘)去(qu)谗远(🍑)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(🦎)(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；(🕍)忠信重(🧥)禄(lu)，所(😿)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(🌹)敛，所以劝百(bai)姓也；日(🚔)(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(🛑)，所以劝百(bai)工也(😓)；送往迎来，嘉(jia)善(👋)(shan)而(er)矜(jin)不能(🖋)，所以柔远人(🥌)也；继(💗)(ji)绝(🏒)世，举废国(⚓)，治乱持危(🐨)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🔜)为(wei)天(🗺)(tian)下国家(🕐)有九经，所以行(🌔)(hang)之者一(yi)也。凡(🙌)事豫则立，不(😇)豫(👜)则(🔑)废。言前(🐱)(qian)身定则不羡(xian)，事前(🐘)定(ding)则不困(🎗)，行(🔴)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继(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