《天天干天天天玩》

天天干天天天玩是一部由田中德三 导演,由Dorman 安杰洛·奥兰多 伊沃·南迪 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(😛)中庸(yong)，小(🍕)人反中庸。君子(zi)之中庸(📮)也，君子而(🧝)时中(🧔)；小人(🛵)之中庸也，小人而无忌惮也(🍧)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🐹)鲜能久(🥖)矣！"子曰(yue)："道之(👑)不(bu)行(hang)也(🔩)，我(😇)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(📅)者(🎶)不(👘)及也。道之不(🥓)明也，我知(zhi)之矣：(🌶)贤(🚎)者过(guo)之，不肖(xiao)者(🔨)不(bu)及也(🐺)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(⏫)好问(wen)而好(😐)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(🖐)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🥣)(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🔫)(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🛵)(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(🌥)(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🖱)"天下国(🥜)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🌌)(yong)不可能也。"子(zi)路(📋)问强(😵)。子曰：(🏜)"南(nan)方(🈵)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(🤜)强与？宽柔(🔠)成人以教，不报(bao)无(🚽)(wu)道(📷)，南方之强(🏋)(qiang)也(ye)，君子(🚑)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(❓)(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🐞)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(🔐)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(🎇)(qiang)哉矫(👝)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(🤨)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(🖊)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(🚨)者(zhe)能(neng)之(👽)。君子(zi)之道(dao)费(🍍)而(💃)(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(👾)(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🎖)也，虽(🚮)圣人亦有所不(🎶)知焉(🏽)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；(🗓)及其(🗝)至也，虽(sui)圣人(🍬)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(😡)之大(📡)也，人犹(you)有(🛡)(you)所憾。故(🖍)君子(🏘)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(🚦)下(📋)莫能破焉(👔)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🛤)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(🖍)。人(ren)之(zhi)为(🚔)(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🐬)''伐(🈷)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(🔲)(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(🖐)(shi)之(zhi)，犹以(🚘)为远(🍾)。故君(🥍)子(🍎)以(👽)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(🎯)恕违道(dao)不远(🕐)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(😢)道(dao)四(si)，丘(🤖)未能一(🐢)(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(🐘)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(🔞)君，未(wei)能(🌞)也；所求乎弟(😚)，以(yi)事兄(xiong)，未能(📚)也；所求(qiu)乎朋(📪)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(❌)余(yu)不敢(gan)尽(🕑)；言顾行(hang)，行(🎬)顾言，君(😋)(jun1)子(zi)胡不(🔵)尔！君子素(su)其位(🥨)而行，不(😽)愿乎其(qi)外。素富贵(✴)，行(🔦)乎富(🌈)贵；素贫(🎪)(pin)贱(🍔)，行乎(🎈)贫贱；素夷狄(🔈)，行乎夷(🥗)狄；素(su)患难，行(🗼)乎患(精品(🌅)huan)难：君(🤒)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(🔍)下位不援上，正(😐)(zheng)己而(er)不求于人，则(🍴)无(💔)怨(📡)。上(🖼)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🌛)"射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(📔)，如鼓(🍣)瑟(se)琴(💢)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🌿)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(👘)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(🔱)承(cheng)祭祀，洋(💝)洋(yang)乎如在其上(🌱)，如(🐴)(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🍺)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(🕛)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🥠)之(zhi)不可掩如(💩)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(🍵)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(⏸)之，子孙(sun)保(🚾)之。故(🕕)大德必得(de)其位，必(🔽)得(de)其(😏)禄(🍔)，必(😟)得(de)其名，必得其寿(👹)。故(🛏)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(😨)覆(🤭)之。《诗(🚑)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(💄)民宜人，受(😹)禄(⬆)(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(🔞)。''故(🕯)(gu)大(🍁)(da)德者必(🦁)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(💟)(hu)！以王(wang)季为父，以(🛡)武(wu)王(wang)为子，父作(🌘)之，子述之。武王缵大王、王季、(⬅)文(wen)王之绪(xu)，壹戎(⛸)衣而(er)有天下，身不失(🍧)天下之显(xian)名(🤔)。尊为(😿)天(🌱)子，富(🌎)(fu)有(☕)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(👓)末(👇)受(🏜)命。周公成文、(🛸)武之(🏚)德(de)，追王大王、(🔗)王季，上祀(🚣)先公以(🚒)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(🎧)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(📣)(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(🕹)士(🍃)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(🐺)以士，祭以(📃)(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🗑)年之(🍛)丧，达(💶)乎天子(❎)(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(🤓)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(😜)达(da)孝乎！夫孝者(🐁)(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(🎚)者也。春秋修其(qi)祖庙(💣)，陈其宗(⏩)器(🚾)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(🤱)(zong)庙之(zhi)礼(🎠)(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🐰)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🔟)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(🈵)(qi)位(🤨)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(🤳)，爱其(qi)所亲，事死(🥈)如(➗)事(shi)生(⛵)，事亡如事(🏫)存，孝(🕛)(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(📙)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(👱)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(📹)(zhi)义(🌘)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(👪)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(🐶)存，则(🗝)(ze)其政举(📀)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(🚊)树。夫政(🛣)(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(🐁)政在人，取人以身，修(🕑)身以道，修道(dao)以仁。仁(⛷)(ren)者人也，亲(qin)亲为大；(🍵)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(🤽)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🥔)不(🌘)可(ke)得而治矣(yi网站)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(🐅)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(🎲)(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(🐜)天。""天下之达道(💪)五(🧞)(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(🍠)。曰：君臣(😽)也，父子(zi)也，夫妇也(💍)(ye)，昆(kun)弟也，朋(🅾)友之交(📜)也，五者天(tian)下(❣)之达道(🔱)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(🚐)(hang)之(zhi)者(💞)(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🍾)(huo)学而知(🕵)之(✌)(zhi)，或(⏳)因(yin)而(🥃)知之；及其知之，一也(🏴)(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(⛹)之(🐨)(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🥚)(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(💓)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；(🥑)知(zhi)所(suo)以修身(👳)(shen)，则知所以(🙌)(yi)治(zhi)人(ren)；知(🕦)所以(🛴)(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(🍁)也，敬(jing)大(👽)臣也，体群臣(♏)(chen)也，子(🏁)庶民(🤑)(min)也，来(🍮)百工(gong)也，柔(🎷)远人(💿)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🙀)，敬(jing)大(da)臣则不(🍍)(bu)眩，体群臣则士(👖)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(🔎)百(bai)姓劝(quan)，来百(👓)(bai)工(gong)则(📫)(ze)财用(👚)足(zu)，柔(🧠)远(🍲)(yuan)人(ren)则(ze)四(🈁)(精品网si)方归之(👭)(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(😶)明盛服，非礼(🐃)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(🖖)(yuan)色(🕟)(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(🐜)(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(♌)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(🏾)也(💨)；忠信重(🏚)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；(🙂)日省(😜)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(🚣)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🐂)(shi)，厚(hou)往(🎬)(wang)而薄来(🌡)，所以怀诸侯(📼)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(🦉)(you)九经，所(suo)以行之(🍧)者(🔰)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(🦂)。言前身(💬)定则(🔃)不羡，事前(qian)定则不(✒)困(⤴)，行(🎗)前(qian)定(🍢)(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。