《丨亚永久精品大片www》

丨亚永久精品大片www是一部由杨蕊丞 导演,由李辉钟 苏遥冬 戴维·奥佩贝米 高卿尘 纳塔莉·纳捷 Savannah 等演员主演的枪战 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(🔵)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(🚩)中；小人之中庸(🉑)(yong)也(💟)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(🔦)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(✴)久矣(⤴)！"子(👷)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(🔁)，我(🔣)(wo)知之矣：知者(🥩)(zhe)过之(🆚)，愚者不(🚪)及也(⛵)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(💻)(xiao)者不及也。人莫不饮(🆘)(yin)食也，鲜(🚨)(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(🏤)不行(hang)矣夫！"子(🏪)曰："舜(📷)其大(da)知(🎫)(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(🏅)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(🌭)(qi)两端(duan)，用其中于民(🛶)，其斯(🦓)以为舜乎！"子(zi)曰："人(🍻)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🥑)''，驱(🚛)而(er)纳诸罟陷(🍿)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(👩)(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🐉)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(🌷)(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(👼)(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(💰)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(💨)(yong)不(❓)可能也。"子(zi)路(lu)问日夜强(qiang)。子(🗺)(zi)曰(yue)："南(🗃)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(🎰)(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(💄)居之。故君子(zi)和(📆)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(🥁)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(👘)："素隐(💩)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(🏡)道而(er)行(✔)(hang)，半(🏸)(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(✏)不悔，唯圣(sheng)者能(🤬)之。君子(zi)之道费(fei)而(♋)(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🎁)(yi)能行焉(yan)；及其(🚦)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(🏖)大，天下莫(mo)能(🔻)载焉；语小(🙆)(xiao)，天下莫(mo)能(👌)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(💆)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(🛀)端乎(💋)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(💎)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(🦏)而(🌑)远人(🌓)，不可以(yi)为道。《诗(⛵)》云：''伐(🚮)柯伐柯，其(🎙)(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(✂)远(😦)(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(🧡)于人。君(jun1)子(🈲)之道四(📇)，丘未(wei)能(😯)一焉(💧)(yan)：(☕)所求乎(🎊)子，以事(😁)(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(🎿)乎臣，以事(shi)君(🤦)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(👨)，未(🌑)(wei)能也；所(suo)求(💣)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(🤞)(hang)，庸(🏅)(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(🎼)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(🧝)愿(🕥)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(🍭)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(🐧)；素患难，行(🔀)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(🙂)不(bu)自(⬆)(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(🚶)而不求(qiu)于(🎏)人，则(ze)无(Ⓜ)怨。上(📋)不(📑)怨(💈)天，下不尤人。故(gu)君子(🆚)居易(yi)以俟命(ming)，小(🥇)人行(📥)(hang)险(xian)以侥幸。"子(🧥)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(📰)。君子(🚈)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(💘)合，如(ru)鼓(📛)瑟琴。兄(🗣)(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(🃏)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(⛄)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(🙄)盛矣乎！视(😒)之而弗见，听之而弗(🎂)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(📩)之人(🐷)齐明盛服，以(🥟)承祭(🏄)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(🕊)其上(🖋)，如在(zai)其左(⏰)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(🚣)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(😿)大孝也(🍰)(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(👴)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(📳)。故(🚚)大(🥫)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(🐑)(de)其(qi)名，必(🎇)(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(🤗)(sheng)物，必(bi)因(🏳)其材(cai)而笃(du)焉(👢)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(🕗)覆之(🚥)。《诗(🍐)》曰：''嘉(🏆)乐君(🍴)(jun1)子，宪宪令德(😤)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(🗳)(shen)之(🎅)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(🗽)(wang)季为父，以(🍣)武王为子，父(🌅)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🚳)之(✋)绪，壹戎(🐫)(rong)衣而有天(🙆)下(🗽)(xia)，身不失(🐂)天(🚍)下之(⛄)(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(😚)命(ming)。周公成文、武(💙)之德，追王大王(🏥)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(👈)。斯(📦)礼也(ye)，达乎(🗳)诸侯(hou)大夫，及士(🎿)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(😥)为(wei)士，子(📰)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(🍄)。期之(🌁)丧(🐤)，达乎(🏳)大(🌨)夫。三年之(🚅)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🤫)贵(📹)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(💺)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(🍕)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(🐵)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(🌕)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，日日所以(yi)辨(🥒)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(🔲)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🍍)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(🧚)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🕺)如事生，事亡如事(shi)存，孝(🦇)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(🏝)(shang)帝(di)也。宗庙之(🧠)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、(🌼)哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(🗯)诸掌乎！"哀公问(📺)政(📔)。子曰："文、(🎇)武之(💼)政，布(bu)在(zai)方(🦇)策。其人存，则其政举(🏛)；其(qi)人(👬)亡(wang)，则(ze)其(🗽)政息(🚘)。人道敏(👏)(min)政，地道敏树(💯)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🙀)。故(🛅)为(wei)政在(🖥)人，取(qu)人以身，修(🚀)身以道(✳)(dao)，修道以仁(🧟)(ren)。仁(🛄)(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(👦)(wei)大(💠)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(😍)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🙊)(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(😗)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(🕉)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(😓)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(🍑)(tian)。""天下(📚)(xia)之(🤥)(zhi)达道五，所(suo)以行之(➿)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(👪)，仁，勇，三者(♍)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🧢)(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(💍)而知(zhi)之，或因(😨)(yin)而(🏨)知之；及其知之，一也(🌿)。或安而行(🔞)之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(➖)之(🥉)；及其(qi)成功，一也(🦆)(ye)。"子曰(yue)："好学近(🍭)(jin)乎(hu)知，力行近(🍶)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🍁)者(🕕)(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(🚸)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；(😪)知所(suo)以治(💖)人，则(😙)知(zhi)所以(📠)治天下国(guo)家矣(🧣)。""凡为(💺)(wei)天(🖌)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(📜)贤也，亲亲(❄)也，敬(🧝)(jing)大(da)臣也，体(💸)群臣也，子庶民(📎)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(🧕)也(ye)。修身(🔫)则(ze)道立(😷)(li)，尊(zun)贤(😳)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(🕧)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(🎃)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(🚢)(ti)群臣则士之报(🥇)礼重(chong)，子庶(shu)民(♐)(min)则百(📽)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(🎱)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(⤴)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(🐖)。齐(qi)明(ming)盛服(⏱)，非(🧟)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(📌)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(🐮)也；尊其(qi)位，重其禄(🚚)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(📺)(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(🏏)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；(🍭)送(🎄)往(wang)迎(ying)来(♿)(lai)，嘉善(shan)而矜不能(n免(💑)费eng)，所(suo)以柔远人(ren)也；(🚋)继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(🎪)(chi)危，朝(🔵)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(🐵)(zhu)侯也。""凡(fan精品)为天下(xia)国家有九(😛)经，所(suo)以(yi)行(🐨)之者一也(ye)。凡(👹)(fan)事豫则(📲)(ze)立，不豫则废(视频fei)。言前身定则(🈶)不(🙊)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(😄)定(✖)(ding)则不(😙)疚(jiu)，道前定则(📣)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。